José Morales
José Manuel Fidalgo
譯：姚子汶
10. 神學法式的發展和應用
在過去的幾十年中，神學家為神學尋求一個（或多個）樣板，去容許世俗文化的批判推理，與基督宗教團體信仰的內容之要求融為一體。
神學一般方法學的結構能概括成以下幾點：
– 確定啟示的資料；
– 從（本身或從人類和世界的信仰經驗的）資料所引起的問題來確切地表達；
– 在現實的特定視野的幫助下，去反映所得的資料。
從這個框架中，神學能採取不同種類的具體方法學選擇。
神學的方法必須從某些必要的假設開始：
- 一個正確的神學概念——即神學是「信仰尋求理解」，這包括活生生的天主在歷史中自由地行事這個現實，並在信德行為中予以接受及認識實踐。
- 神學家應辨別出人類理性認識真理的能力，並依靠天主的幫助來參透一切事的最終意義。
- 必須使用一種接受現實世界的哲學，並不把信仰作為僅僅是信友宗教意識的憑空想像。
- 這種方法必須包括經驗、聖經註釋學、哲學、以及教會框架內牧民方針的整合。有些方法強調了這些某種方面，到排除其他方面的程度。
足夠神學方法的概念和應用，能按以下的標準來指引：
- 神學沒有獨特的方法學範例能夠或應該被視為神學最終的科學形式。另一方面，神學應該有不同的模式和選擇，因為事實上沒有最理想的神學方法。神學需要不同方法的多樣化和互補性去發展。
- 所有的神學方法包括聽取信仰（auditus fidei）和信仰的領悟（intellectus fidei）。它應該將信仰的寶庫作為其主要和不能被質疑的主要對象，並必須包括人類理性，因為人類理性能夠與真理保持聯繫，並以言語將真理傳遞出來。
- 所有的方法都包括可出錯的和臨時的方面，並在適當時候來到時必須置在一旁的。神學方法並非不可改變的，神學家是在不斷搜索。在透過添加新的元素和觀點，它得以進步，其內容亦比以前更豐富。它亦包括用新的範例來取代舊的。
- 在神學方法中，任何人都不能將方法和對象分開，因為兩者是有關而且是不能分割的。若沒有一些由情感引起的參與，人是不能知道或察覺到基督宗教的奧秘。
- 該對象從來都不是方法中的結果。相反，對象決定所使用的方法。
- 神學方法必須地研究如何把基督宗教教條應用在信友、團體、和教會的生活中。它並不維持在一個純粹理論性或抽象性的層次，而是考慮到靈修經驗，並試圖豐富基督信仰的生活，和尋求與文化建立聯繫。
Follow
