Liturgical Mass Sheet
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耶穌是食糧？抑或我們才是食糧？
聖言啟航（乙年常年期第二十主日） 梁展熙 從今年的第十七主日起，禮儀藉《若望福音》第六章的開始──增餅奇蹟──來讓我們以數主日的時間來慢慢吸收耶穌那句「我就是天上神糧」的甘澀。要品嚐到這句話的甘，就花了四個主日；至於它的澀，無需久等，下主日我們就可體味到。 耶穌先指出，人們在增餅之後對他窮追不捨，不為甚麼，只因他們吃飽了（26節；見十八主日）──這是食物的首要目的，也是人的最基本需要。人饑餓，便感到無力──無生命力，而當人飽足時，就會感到行有餘力──充滿生命力。我相信這是一般人最平常不過的感覺。然而，耶穌要向他的聽眾挑戰的，就是這根本的常識。耶穌問：如果食物能給予我們生命力，那麼何以那些即使在曠野中吃過由上主所賜的食物──瑪納，卻沒有得無限的生命力──永生不死，反而全都死了呢？（49節；見上主日）。
【聖教會的訓導權和禮儀改革5】「我們仍須努力」
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：何紹玲 禮儀改革帶給教會其中一份恩賜，便是更能全面地使用聖經。《禮儀》憲章（Sacrosanctum Concilium，下稱SC）表明：「為給信友們準備更豐盛的天主言語的餐桌，應該敞開聖經的寶庫，以便使教友們，在規定的年限內，能夠讀到聖經的重要部分。」（SC 51）。彌撒中的讀經是循環式，給信友們很多默禱的靈感，從而對天主聖言理解更深、更能融入。 羅馬彌撒經本（第三版）的奉獻禮儀指出「信眾們透過奉獻來表達他們全心全意參與，呈獻餅酒或其他獻儀，以缓解教會的需要和濟貧。」奉獻禮的「其他奉獻」，提醒教友有關《教會》教義憲章（Lumen Gentium，34）的教誨，就是「他們的一切工作、祈禱、傳教活動、夫婦及家庭生活、每天的辛勞、身心的消遣等等，如果是因聖神而作的，甚至忍受生活的艱苦，都會變成精神的祭品，經耶穌基督而為天父所悅納（參閱伯前2:5）。」憲章繼續解釋：「在舉行彌撒時，與主的聖體，虔誠地奉獻給天父。這樣以敬天主的資格，處處表現聖德，教友們便為天主聖化世界。」 有人可能會問：「改革是否已完成並忠實執行？」
即使在民主體制下 基督徒也遭受迫害
（梵蒂岡新聞網訊）一份關於基督徒受迫害的報告書週一（15日）在羅馬發表，闡述了世界各地基督信徒受暴情況近來急速加劇的現象。這份報告書由英國外交大臣侯俊偉（Jeremy Hunt）委託製作，聖公會穆斯代芬（Philip Mounstephen）主教編撰而成。