José Morales
José Manuel Fidalgo
譯：姚子汶
神學家稱他們取材論證的地方為神學的來源。沒有一個神學的來源是與其他的來源分離：即它們都包含在一個互相深層的聯繫上。第一個來源就是聖經，也是神學的靈魂，因為聖經為所有神學的工作賦予生命和意義。
1. 聖經：神學的靈魂
– 卓越
聖經是天主以文字的說話，並在教會中佔有卓越與敬重的特殊地位。聖經包含天主的救恩訊息。聖神透過先知發言，由聖者撰寫這些訊息，當中包括宗徒。
– 與聖傳的聯繫
聖經與聖傳有密切的聯繫，聖經甚至束縛於聖傳，而聖傳則來自宗徒，並透過聖神的幫助在教會中實踐出來。聖經與聖傳均來自同一來源，並以某種方式結合在一起，為共同的目標而努力。
* 「傳及聖經組成天主聖言的同一寶庫，並託給教會保管。」（《天主的啟示》教義憲章，Dei Verbum，10）
– 神學的靈魂
聖經能被認為是神學的靈魂；它是神學家工作的中心與起點。沒有足夠的聖經基礎作支撐的話，該神學是不可行的。
* 這就是為何《天主的啟示》教義憲章（Dei Verbum）肯定「神學以成文的天主聖言及聖傳，為永久的根基，從而得以堅強穩固，常保青春，而在信德的光照之下。去探討一切穩藏在基督奧蹟中的真理。」（24）
2. 聖經正典
正典是一種標準或規範，並透過這種準則與規範，來判斷思維方式或教義是否正確。在藝術和文學中，其正典就是古代藝術家認為是作品模範的集合。
2.1 定義
在基督宗教正典，聖經就是教會承認作為她教導與習俗基礎的一套書籍，因為這些書籍是由天主以靈感推動人寫成的。正典意味著靈感，即聖神的恩賜。宗徒聖傳下來的完整寫作稱為「正典聖經」，共有73卷（舊約46卷，新約27卷），這些被認為是神聖的。
2.2 正典的形成
正典中包含的每一部書，不一定意味著其對作者身份的真實性。
舊約中的基督宗教正典包含了不在猶太人的聖經綱目出現的書目，如多俾亞傳、友弟德傳、馬加伯書（上及下）、智慧篇、德訓篇、巴路克書，和達尼爾先知書的一些部分。這些書目稱為次經（Deuterocanonical books），並在1564年的特利騰大公會議中，正式被接受為靈感與基準。（參閱 D 1502）
透過來自更多和更廣泛的古基督宗教作品，再經過篩選的過程，新約的正典得以形成。正典旨在為信徒確定和界定，一系列被教會接受和解讀為天主的聖言。教會必須在這個過程中發揮決定性和獨特的角色。大約在300年前，新約已經呈現成目前的形式。
2.3 正典聖經的準則
在基督宗教的正典聖經的形成中，有以下影響最大的準則：
- 正確的信仰規律
- 清晰的宗徒性（來自宗徒傳下來的教義）
- 禮儀（崇拜）中的慣常用法
在過去幾十年中，神學家提出了「正典中的正典」的問題。這指出聖經中的一些書目比以往更為重要的事實。《天主的啟示》教義憲章（Dei Verbum）中指出，「在全部聖經中下甚至在新約的經典中，福音實在是最優越 的，因為福音是關於降生成人的聖言、我們救主的生活及道理之主要證據。」（18）
Follow
