(鹽與光訊) 在慈悲禧年閉幕之際，教宗方濟各簽署《Misericordia et Misera》（暫譯《慈悲與不幸的女人》）宗座牧函，要求各信衆繼續活出慈悲的精神，並強調結束禧年才是慈悲時代的開始。
教宗引用耶穌與罪婦相遇的福音、並以教父聖奧思定所使用的表達作為牧函主旨。他表示，這段福音「不是罪與公義的一次抽象會晤，而是罪婦與救主的相遇」，就如聖奧思定所指，是罪人與慈悲的相遇。
牧函中提到，經師和法利塞人向耶穌提出具挑釁性的問題、要依照梅瑟法律用石頭砸死通姦的罪婦。但耶穌則回到梅瑟法律的原意，説明他們所指的法律核心不是規則或法定的公義，而是天主的愛。相反地，天主洞悉每個人的心，了解每個人深藏的渴望，就如耶穌注視罪婦雙目一般、看透她的心靈，「祂看到那婦人渴望被理解、被寬恕且成為自由的人。她一蒙受慈悲，即使因罪仍舊處於軟弱的狀況，卻能因蒙受了愛而看得更遠，度不同的生活。」
從這福音延伸，教宗解釋任何法律和規則都不能阻止天主再次擁抱祂的子女，因為他們承認自己錯了並回到父親身旁，決意重新做人。倘若我們只停留在法律層面，那就抵消了信德和天主慈悲。法律具有一種啟蒙作用（迦3:24），法律的目的就是愛（弟前1:5）。而基督徒要活出福音的新意、在基督內活出「生命之神的法律」（羅8:2），在最複雜的情況下，也要相信來自天主恩寵的力量。
任何人都不能給天主的慈悲設限
教宗在牧函中表明，悔改是寬恕的條件，一旦在天主的慈悲前悔改，便滿足了寬恕的條件；因此，任何一個人都不能給慈悲設限。慈悲是天父無償的舉動、是一份無條件的愛；不論我們是否有功勞，都能蒙受天主的慈悲。天主藉著愛進入每一個人的生命，我們不可阻攔天主施予愛的充分自由。慈悲正是愛的具體行動，在寬恕的同時，也轉換和改變人的生命。
同時，教宗強調縱使慈悲禧年已經結束，但不代表慈悲的行動會停止，反而要讓慈悲傾注於整個世界。在禧年中，教會內領受豐厚的慈悲恩寵，我們應跟從聖神繼續在這條路上行走、在聖神的引領下時刻活出慈悲，因為聖神總是為我們指出新道路。教宗重申，慈悲處於禮儀及天主聖言的中心位置，更邀請我們利用新禮儀年首主日深入研讀聖經。
聽告解司鐸應本著接納、明確及慷慨的態度施行寬恕
教宗又指在基督信仰生活中必須恢復修和聖事的重要地位。在修和聖事中，天父親自會晤我們，並恢復我們重新做祂子女的恩寵。教宗亦勉勵聽告解的司鐸應該如耶穌那樣寬宏大量，意識到每個悔罪者都在提醒他本人也是個罪人，亦卻是慈悲的執行者，正如耶穌面對犯了姦婬罪的婦人，仍然選擇保持沉默。因此，24小時奉獻給天主的祈禱活動是一項強而有力的牧靈工作，能幫助信友們妥善辦修和聖事。
牧函中又涵蓋四大創新：
慈悲使者將繼續他們的使命
教會在禧年當中藉著慈悲使者的服務體驗了恩寵的生活。教宗因而宣布，這項卓越的使命在聖年結束後也將繼續存在，使它作為禧年的恩寵，繼續活躍及有效地臨在於世界各地。宗座推廣新福傳委員會將為履行這項珍貴的使命找到更相應的方式。
所有司鐸從今以後有權赦免墮胎罪
在請求修和者與天主寬恕之間不應存在任何阻礙，教宗因此授權所有司鐸，從今以後在他們的職權中也有權赦免那些實施墮胎者的罪。教宗曾在禧年中授予司鐸這一權力，現延長這赦罪權。他強調墮胎是嚴重罪行，因為它結束一個無辜者的生命；他亦同樣表明，倘若一顆懺悔的心靈請求與天父和好，沒有任何罪是天主慈悲無法抵達的。
聖庇護十世團體：有效的告解聖事
在慈悲禧年結束後，那些因各種原因常去聖庇護十世團體的教堂參加禮儀的信徒，也能通過聖事有效且合法地獲得罪赦。為了這些信徒的牧靈益處，教宗信賴他們的司鐸的善意，希望能在天主的助佑下恢復天主教會内的圓滿共融。
建立世界窮人日
教宗表示，禧年結束、聖門已關，但心靈的慈悲之門仍要敞開。我們看到了天主俯身餵養我們（歐11:4），為使我們也效法祂俯身去服事弟兄姐妹，尤其是窮人和受苦者。我們不可忘記窮人；為此，教宗通令整個普世教會把常年期第33主日定為世界窮人日。
同時，教宗再次念及家庭，表明天主不厭其煩地接納和陪伴人類，因此教會也應該以天主的愛關注人類的各種困境。教宗要求司鐸們具備認真、深刻和有遠見的靈性分辨，使任何一個人，無論他的生活處境如何，都能具體地感受到天主的接納，積極參與教會團體的生活，加入天主子民的行列。
最後，教宗勉勵我們發揮慈悲的想像力，通過日常生活中微小的舉動，讓仁慈及溫柔對待弱小和無自衛能力者、孤獨和被遺棄者的具體標記能在整個世界掀起一場真正的文化革命。
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