文／文祖賢
譯／吳志濠
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曾經，有一名伯伯，他居住在已成有家室的子女的家。他年紀漸大，動作越來越笨拙。每當他進食時，食物總會散落在四周。因此，家人隔離他，讓他獨自進食。有一次，他把飯碗掉在地上，飯碗爛了。家人責罵他，購買了一個便宜的木碗取代舊的飯碗。
一天，孫兒拿了些木材，放在手中堆砌。
爸爸媽媽問：「你在做什麼呢？」
他說：「我在製作一木碗，等你們年老、獨自進食時，就可以拿給你們用。」
這對夫婦知道自己做錯了。從那時起，他們讓家中的老人與他們一起進餐。
我們都明白公平和正義的重要性。你和我，在生命中一些時刻，難免會承受不公義或歧視之苦。我們都知道它有多痛。耶穌承受了不公義的最高形式－死亡，因為祂是絕對和完全的無辜的。祂跟我們罪人（的身份）殊不相同。
我們關注正義，皆因人不是獨自兒生活－他在社會中生活，與他人接觸或互動。在接觸或互動中，我們需要美德監管其中的一切活動。
那什麼是正義？《天主教教理》（1807）按聖多瑪斯的定義，說明：「義德是倫理的德行，在於依循恆久和堅定的意願，給予天主和近人所應得到的。對天主，義德又稱為「虔敬的德行」(virtue of religion)。」
正義的實踐需要運用 人的意志。因為如此，它是幫助我們實踐仁愛的前驅，因為仁愛講求堅強的意志。因著正義，我們給身邊的人屬於他的；因著仁愛，我們供給我們所擁有的。
仁愛比正義更高尚，但因為正義較仁愛還要普及，所以正義的義務較仁愛還要多。如果我不尊重父母，我還能說我愛他們嗎？如果我主日不參與彌撒（正義的要求），我還能說我愛主嗎？
另一方面，單單主張正義之德並不足矣。因為單憑正義可以引致不公義的情況出現。Paul A Duffner神父(O.P)，寫道：「在解決爭議時，正義可以使權益得到歸還，但不足以恢復和平。」聖多瑪斯說：「當正義能夠移除和平的障礙時，公義其實間接地實踐和平。；但和平直接關乎仁愛工作，因為仁愛本身能衍生和平；愛包含團結的力量。」
我們作為基督徒，為社會公義而奮鬥是必要的，但單憑正義（一德）並不足夠。我們應該追求更高尚的東西，尋求「一條更高超的道路」（格林多前書12：31）。我們應該力爭在家中、在工作中實踐仁愛，從而將仁愛帶到社會中。「我告訴你們：除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。」（瑪竇5：20）
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