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【聖言啟航】欲居先者當殿後 一介小子納如主
文：梁展熙 乙年常年期第廿五主日 本主日的福音主題是直接延續上主日的。上週我們聽到，在《谷》中，伯多祿雖然口中說出「祢是默西亞」，但他顯然只從猶太人的軍事（推翻羅馬帝國外族統治）以及政治（復興猶大民族的達味王朝）意義來理解「默西亞」名銜（當然古時並無政教分離的概念，因此上述元素自然也包含其宗教信仰維度）。在耶穌首次預言真正的「默西亞」要面對的苦難後，伯多祿『警告』耶穌。他這份只要默西亞光榮而拒絕接受受苦的心態，當然被耶穌斥為「撒殫」。本週，耶穌再度向門徒們預言：「人子將被交付於別人手中，被人殺害，但在死後第三天將要復活」。門徒們又是如何反應？ 《谷》藉旁述之口總結了他們的反應：「對於這番話，眾門徒並不明白，又不敢詢問」。在耶穌上一次預言默西亞受苦之後，他們其實已先後經歷了〈耶穌顯聖容〉（9:2-13）和〈耶穌治好附魔兒童〉（9:14-29）。但很明顯，門徒們對耶穌身份的理解並無寸進。更嚴重的是，他們「不敢詢問」。這並不叫人意外。畢竟，不久之前，伯多祿便因為不能接受耶穌的教導而警告祂後，被祂當眾罵作「撒殫」。
【心遇聖言】四旬期的選擇：找代罪羔羊或皈依
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 當這個世界出現一些問題與狀況的時候，總會責怪一些人：好像大家需要找一名「罪魁禍首」來為新聞中的悲劇而負責。這個罪魁禍首可以是一個人，有時甚至可以一群人。
【神學入門】第四章：人類理智在神學中的角色（四）
文：José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 8. 能勝任的作神學的哲學 我們必須考慮以下的準則： - 每一個哲學真理，每一個真實和被證明的思想，都能被神學家使用。 - 在神學與所應用的哲學之間，都應該有相似的地方。一個現實主義的哲學是有需要的，即是一種根據人類理性、利用感官的哲學，可以知道現實的世界。 - 它也應該是一個普世性的哲學，以及一個能對精神領域開放的哲學；一個從一開始不否認感官與共同經驗不能察覺的現實的存在 （即它接受感官與共同經驗不能察覺的現實的存在）。它至少應接受一個超越可直接觀察世界的可能性。 - 一些哲學系統是有限的：