基督徒生活的核心和根源（3）
文／文祖賢
譯／吳志濠
jmom.honlam.org
我們先前談論過聖祭禮是：1) 耶穌奉獻和被奉獻的犧牲；它是 2) 以耶穌為食物的一頓筵席。再者，耶穌－偽裝在麵包內 3) 停留在聖體櫃內，與我們在一起：聖祭禮也是為朝拜真正臨在的天主。故此，《天主教法典》使用三個字來總結聖祭禮：（耶穌）被奉獻的(offered)，領受的(received)和蘊藏的(contained)。
在舊約裡，天主透過梅瑟命令以色列子民：「他們要為我建造一座聖所，好讓我住在他們中間。」（出谷紀 25章：8節）在出谷紀第25至27章裡，天主描述祂想如何建造約櫃。第28章天主定下司祭該穿著的衣服（穿著內衣的要求也包括在內）。那不根據上主的指令穿著的會有甚麼懲罰呢？「招致懲罰死亡」（出谷紀 28章：43節）。在那些時日，司祭不可隨意根據他們的嗜好選擇服裝。不過，上主臨在於以色列人的標記只是象徵性的。祂現在與我們臨在卻是真正的臨在。「有那個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求他時，這樣親近我們呢？」（申命記4章7節）
有些教友經常到聖堂短暫朝拜耶穌。祂「等待你已有二十個世紀了」（聖施禮華）
聖若望保祿二世在Dominicae cenae（《主的晚餐》）寫道：「教會和世界極需要聖體的敬禮。耶穌在愛的聖事中等待我們。我們要大方一點抽出時間來去會晤祂，充滿信德地朝拜祂、瞻仰祂，為了世界的重大過錯和罪行而願做補贖。希望我們的朝拜總不停止」。
聖保祿說道：「致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌無不 明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。」（斐理伯書2章：9－11節）在明供聖體時，我們不是只有耶穌的名義，更是擁有耶穌祂本人。讓我們不要忘記屈膝跪下的重要性。它是很好的身體和靈性運動！
教宗本篤十六世曾論道：「屈膝跪下這動作並不是來自任何文化－他是來自聖經。」明智的人（即賢士）屈膝跪下（瑪竇福音2章：11節）；伯多祿和其他宗徒屈膝跪下（路加福音5：8節；瑪竇福音28：17節）；癩病人屈膝跪下（瑪竇福音8章:2節）； 君王屈膝跪下（瑪竇福音9章：18節）；外邦人屈膝跪下（瑪竇福音15章：25節）；附魔的人屈膝跪下（馬爾谷5章：6節）
耶穌不但「屈膝祈禱」（路加福音22章：41節）。「衪…俯首至地祈禱。」（瑪竇福音26：39，cf 馬爾谷14章：35節）
那我們呢？
有一位他從不跪下的。Abba Apollo，一位約公元300年的曠野教父寫道：「魔鬼沒有膝蓋的；他不能跪下；他不能崇拜；不能祈禱；他甚麼也作不了，只能蔑視天主。不願意以耶穌之名跪下是魔鬼的本質。」（cf 依撒意亞先知書45章：23節，羅馬人書14章：11節）
有人說花時間在明供聖體會使人忽略同伴。如果是真的，那麼德蘭修女怎可能在她離世前（1996年）在超過一百個國家進行517個福傳使命呢。朝拜聖體使我們在鄰居中愛天主的肖像。
我曾經讀過一個建議，「問題和它的解決辦法最近的距離是您的膝蓋離地面的距離。」
「請大家前來，一齊伏地朝拜，向造我們的上主，屈膝示愛。因為祂是我們的真神，我們是祂牧養的人民，是祂手所引導的羊群。今天該聽從祂的聲音」（聖詠95章：6－7節）
Follow
