聖言啟航（乙年常年期第廿三主日）
梁展熙
盲聾啞跛等，並非一般人願意過的生活。即便事已至此，現代醫療科技都會盡量幫助他們回到正常人的生活。而上句中的『回到』，是個暗喻，揭示了一個我們未必察覺得到的心態：人要『回到』的，是他本來屬於的地方。言下之意，一個人並不屬於傷殘的狀態，只是在『出外』時意外地、不幸地成了傷殘的。
有些人讀到這裏，會頓感不悅。甚麼盲聾啞跛！應稱他們為傷殘人士！沒錯，由於這種生活確是普羅大眾不希望過的，甚至不希望面對的，委婉語便應運而生。盲，成了視障；聾，成了聽障等。外語甚至有：physically-challenged（軀體備受挑戰的？）、handicapable（殘而不廢？）、differently-abled（有不同能力的？）。
希冀世間不再有傷殘生活，當然不自今日始。在今天的福音選讀中，耶穌就使法讓一位聾啞人士復聽能說（谷7:31-37）。讀經一中也提到上主要使盲人復明、聾者開耳、跛者跳躍（依35:5-6a）。而面對殘障問題，今天神學又出現一個新角度。
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簡言之，宗教思想史中曾出現過四個有關傷殘的說法：道德說（moral model）、醫治說（medical model）、社會說（social model），以及有限說（limits model）。
道德說，是歷史上最早，也是最根深柢固的。一個在身體上有缺陷（未必到傷殘的地步）的人，都被標籤上道德或價值觀的判斷。常見的有，在古今中外的戲劇中，多少其貌不揚的演員或角色早被定形作奸角或陰暗面很重的角色。而為我們所熟悉的，有：「凡身上有缺陷的……不可進入帳幔後，或走近祭壇前，因為他身上有缺陷，免得他褻瀆我的聖所」。換言之，身體上的缺陷，是污穢的，會弄污神聖界，神因而不欲與之接觸。而這句說話，出處正正就是肋未紀16:21-23。此外，在四福音中不少視醫治而赦罪的情景（即把身體上的缺陷視為有罪的確證），如：瑪9:1-8（「耶穌……對癱子說：『孩子，你放心，你的罪赦了。』」）。
醫治說，算是道德說的現代版。由於現代社會傾向把人視為一部機器，差別只在於工作能力上的高低，因而視傷殘為身體機器上的瑕疵或缺陷。而此二說的共通點，是把身體上的缺陷視為不好的，甚至是自然之惡（natural evil）。因此這缺陷是必須處理的：要不修理它，無法修理的則盡量淡化，兩者都無效的則藏起它。
社會說，是從人權角度出發的。而從這點看來，它與上世紀六十年代的解放神學或人權運動十分相似。此說重新定義「disability」（無能為力？）。它放棄從個人身體狀況出發，而認為「disability」是社會中一個少數群體的經歷。這些身體狀況異於常人的人常被普羅大眾以有色眼鏡看待，被排斥，在找工作、居所、休憩等方面被歧視。此說因而認為「disability」的問題不在於身體有缺失的人，而在於社會，如：建築設計、心態想法等。例如，如果公共空間予人足夠方便的話，那麼行動不便或失明失聰的人就不會變得「無能為力」。換言之，此說把重心從那些無法在各種環境（無論是自然、社會，或其他）中遊走的人，轉向那排除了某些有可見差異的人在其中遊走的環境。這與馬丁路德金在1963年的演說《我有個夢》中所提到的有相似之處：「終有一天，我的四個孩子所住的國度，將不會以他們的膚色評斷他們，而是以他們的人品性格來評斷他們」。
最後，是有限說。與社會說相比，此說再走前一步，去質疑我們有關「正常」與「傷殘」（disabled）的前設。此說強調，在人生中，障礙根本不足為奇，是每個人在人生的某個時刻都會經歷到的，尤其在年紀漸長的時候。可以說，人生就是去體驗各種有限的一次經歷。由此，我們可推論，所謂的「正常」（normal）其實只是個假象。我們不應把傷殘視為完全的他者，反而要視一切有限為正常的、不足為奇的，甚至是好的。然而，此說同時拒絕簡單地結論：我們全都是傷殘的。此說反而要求我們不要把各個身體有缺陷的人都混為一談。舉例，一個天生失明的人，與一個因滑雪意外而要坐輪椅的人，與唐氏綜合症患者，怎可同歸一類？又例如，我們怎麼會把輪椅直接想為傷殘的記號，而不將之與汽車、計算機，或眼鏡等歸類，視之為改善人類生活的科技？還有，我們怎麼不把重點放在隨某些傷殘而來的正面特質，如盲人對音樂的靈敏，或創意，甚或堅毅不屈呢？
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雖然我不能完全同意傷殘神學中的對「傷殘」過份正面的看法，但他們至少提出了一點：傷殘（無能為力）有其本身的意義。我不敢說這是甚麼可讓天主顯示祂的光榮（若9:1-12），甚或天主因為愛他才讓他受苦。但至少，這份有限會使人對人生有個別人無法輕易得到的感受。
回看讀經一，其實依35:4-7a的重點，是被充軍塞外以民的返鄉冀願（詳見上週出版的《信訊》末兩頁）。的確，哪個民族希望自己會被充軍塞外，流落異鄉的呢？但別忘了，舊約中大部分的內容，都是在他們被充軍後，他們重新審視過自己民族與上主之間關係，痛定思痛，才寫得出來的。再看看耶穌，祂即使在復活過後，仍留下了死前的傷口。也許傷口之意義，不在遮掩，而在於使人有勇氣欣賞細味。
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