較善牧主日更善牧主日的讀經
梁展熙
每年的復活期第四主日，今天禮儀慣稱為善牧主日。由於復活期內的讀經一全取自《宗徒大事錄》，故該主日的禮儀主題主要來自其福音選讀。善牧主日甲乙丙三年的福音選讀，都取自《若望福音》第十章：「我是善牧，我認識我的羊……」。到此，大家不禁會問，今天明明不是復活期內的任何主日，遑論善牧主日，我何以寫以上這番話。原因在於，我認為，今天的禮儀選讀更切合所謂善牧主日的主題。
在讀經一中，耶肋米亞先知先批判了那些身為牧人──南國猶大的統治階層──卻沒有履行牧人責任的人，反而對之加以「驅逐和趕散，不肯加以照顧」（耶23:2）。與此同時，耶肋米亞也描寫了理想的牧人人選：他是由上主所興起的，他在大地上「維護正道和公義」（5節），以至人們會稱他而「上主，我們的正義」（6節）。這些《舊約》中的牧人條件，在善牧主日的讀經中是找不到的。
耶穌在福音中的行動，卻展示出牧人的另一特質。雖然耶穌看見的，並不是被自私自利的統治者榨取淨盡的黎民百姓，而是因為知道耶穌和宗徒們的目的地而徒步趕至，但耶穌在見到這群「有如沒有牧人的羊群」時（谷6:34），卻「動了慈心」（澳門主日彌撒經書譯本）或「動了憐憫的心」（思高譯本）。其實，這個動詞的希臘原文是「σπλαγχνίζομαι」（＝splagchnizomai），自名詞「σπλάγχνον」（splagchnon），本義泛指人軀幹內的東西，即「一切內臟」（entrails），我們慣譯作「五內」；引申有「心［臟］」（heart）的意思；再引申有「愛意、感情」（love, affection）的意思。簡言之，因為看見為了見他而徒步趕至因而披頭散髮、裙拉褲甩的群眾，耶穌的心動了，更好說他入面「哽住哽住」（音：ang2），個心唔舒服。文中耶穌經驗到的，是無法自制的身體本能反應。牧者，是在看到自己牧養的人流離失所、失去方向時，會無法抑止的出手相助。［當然，今天福音只讀了故事前半部分，接著的就是耶穌用五餅二魚餵飽五千人。但禮儀最終也不會讀這部分，反而一躍而至《若望福音》第六章的版本］。
最後的，應該就是聖經中的牧人之最──上主（YHWH）。祂不單照顧祂所牧養羊群的日常生活：安憩草地、飲用清溪（詠23:2）；祂引領路向，使羊群踏上正途（3節b）；即使面對凶險幽暗，祂也不離不棄、陪伴在旁（4節）；即使在戰場中，總會戰無不勝，攻無不克（5節）。因此，上主所牧養的羊──聖詠作者──才會心悅誠服的把一生付託給上主（6節）。
由此可見，聖經中理想的牧人，持守世道公義，卻同時會不由自主地因所牧之羊的困境而觸動內心，更會照顧日常生活、生命方向、人生黑暗、對敵成敗。如此無微不至卻又能人所不能的，就只有上主。因此，就讓我們與聖詠作者一起歌唱：上主是我的牧者，我實在一無所缺！（詠23:1）。
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