Os sentidos para o entendimento da Bíblia
Na semana passada falámos dos três princípios a ter em conta quando lemos a Bíblia. Para além disso a Sagrada Tradição e o Magistério da Igreja ensinam-nos que há dois níveis de significados na Bíblia: O Sentido Literal e o Sentido Espiritual. O Sentido Espiritual está ainda dividido em Sentido Alegórico, Sentido Moral e Sentido Anagógico. E o que são esses sentidos? Deixem-me referir o Catecismo da Igreja Católica.
N. 116. O Sentido Literal: É o expresso pelas palavras da Escritura e descoberto pela exegese segundo as regras da interpretação correcta. “Omnes sensus (sc. Sacrae Scripturae) fundentur super litteralem” – “Todos os sentidos (da Sagrada Escritura) se fundamentam no literal” (90).
N. 117. O Sentido Espiritual: Graças à unidade do desígnio de Deus, não só o texto da Escritura, mas também as realidades e acontecimentos de que fala, podem ser sinais.
1. O Sentido Alegórico. Podemos adquirir uma compreensão mais profunda dos acontecimentos, reconhecendo o seu significado em Cristo: por exemplo, a travessia do Mar Vermelho é um sinal da vitória de Cristo e, assim, do Baptismo.
2. O Sentido Moral. Os acontecimentos referidos na Escritura podem conduzir-nos a um comportamento justo. Foram escritos “para nossa instrução” (1 Cor 10, 11).
3. O Sentido Anagógico. Podemos ver realidades e acontecimentos no seu significado eterno, o qual nos conduz (em grego: anagoge) em direcção à nossa verdadeira Pátria. Assim, a Igreja terrestre é um sinal da Jerusalém celeste.
No primeiro significado devemos procurar o seu sentido LITERAL. Sabemos que foi o Espírito Santo que inspirou a composição da Bíblia, mas Ele usou homens como seus instrumentos. No entanto, esses homens pertenciam a uma época e cultura específicos, com as suas línguas e tradições próprias.
O trabalho dos estudiosos necessitou do conhecimento das línguas originais e do enquadramento cultural dos escritores/autores, mas a Sagrada Tradição ensina-nos como devemos interpretar o significado literal
Por exemplo, a Tradição não nos diz que devemos considerar literalmente os seis dias da Criação, da forma como normalmente consideramos os nossos “dias”. Deus poderá ter gasto milhares de anos a finalizar a sua Criação.
Ou ver a passagem (dos Evangelhos) em que Jesus diz que não devemos chamar ninguém de “mestre” ou “pai”(S. Mateus 23:8-9). Se considerarmos isto literalmente, então como deveríamos chamar aos nossos educadores? E como é que deveríamos chamar aos nossos pais?
Por outro lado, quando a Bíblia nos diz que o Povo Escolhido atravessou o Mar Vermelho precisamos aceitar essa informação como facto consumado.
Um dia um professor tentou desmistificar a “história” da Travessia do Mar Vermelho. Ele contou aos seus alunos que, na realidade, os israelitas teriam atravessado um pântano e nunca o Mar (Vermelho). Assim ele assumia que as águas na realidade não seriam tão profundas como afirmado, e que a Travessia não seria, afinal um milagre tão espectacular. Mas um dos seus estudantes levantou a mão e perguntou: «Se a passagem não era assim tão profunda… então como é que os Egípcios se afogaram?»
Alguns outros exemplos de passagens (dos Evangelhos) em que a interpretação literal tem que ser levada em consideração incluem: Pedro (ou Chephas) como sendo a Rocha sobre a qual Cristo construíra a Sua Igreja (cf S. Mateus 16:18); As palavras de Jesus no Evangelho de S. João, 6, em que Ele falava em oferecer a Sua carne como alimento e o Seu sangue como bebida, e na Ressurreição de Jesus.
Para nos facilitar a tarefa de determinarmos como devemos interpretar algumas das passagens da Bíblia, as versões católicas da Bíblia incluem notas de rodapé em muitas das páginas, que explicam as passagens mais difíceis de entender. A Bíblia nasceu da Igreja Católica, e a Igreja conhece a Bíblia suficientemente bem. Por isso, quando quiserem adquirir uma Bíblia, certifiquem-se de que é católica.
Na próxima semana falaremos do Sentido Espiritual da Sagrada Escritura.
Pe. José Mario Mandía
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