Category Archives: 活出信仰 Faith and Life

【聖言心語】主受洗節(丙)

文:林文森神父

耶穌會士

路加福音 3:15-16, 21-22

 

在上週的主顯節〈天主顯示星光,東方賢士找到耶穌聖嬰的慶節〉之後,這禮拜我們繼續信德的旅程,見證聖子耶穌的受洗。今天的福音中,耶穌已經長大成人,不再是躺在馬槽的嬰孩了。他的洗禮和我們每位領受成人聖洗聖事的經驗息息相關。今天福音所敘述的是洗者若翰和耶穌第一次面對面的接觸,雖然他們早在瑪利亞拜訪依撒伯爾時,就已在母胎中相遇了。洗者若翰藉著水的淨化,在約旦河裡為尋求洗淨罪惡的群眾施洗,完成了正義的使命。耶穌現身公開傳教,若翰深知自己不配為耶穌授洗,本想阻止,但耶穌卻要求若翰暫且容許,以完成全義〈瑪 3:15〉。當耶穌從水中上來時,他看到並聽見天父的形象及聲音,他知道天主因他而喜悅。 

【聖言啟航】未完的主顯節

文:梁展熙

丙年耶穌受洗節

 

按教會的禮儀曆安排,聖誕期以「耶穌受洗節」作結。雖然耶穌受洗時已年屆三十,而三王來朝時祂不過是個小孩,但誠如本欄早前指出,聖誕期真正要慶祝的,是耶穌在大地上顯示自己的身份;而今天的讀經,就正正符合這一點。

耶穌身份的光榮顯示,當然就在祂於約但河受洗的一剎那。當時,「天空啟開了,聖神以鴿子的形象,降到祂上面,又有聲音從天上說:『祢是我深愛的兒子,我因你而喜悅』」。因此,這一天,就如今天〈獻禮經〉所言,是「聖子……公開現身的日子」。某程度上來說,耶穌受洗節可說是第二個主顯節。

瑪利亞,天主之母、天主的忠僕

文:Fausto Gomez OP

譯:何紹玲

瑪利亞是天主的母親——也是我們的母親;她是天主的僕人,是奉行天主旨意的。

 

瑪利亞,天主之母

瑪利亞是耶穌的母親,耶穌是天主子(參閱路加福音1:26-38)。在華盛頓的聖母無玷始胎聖殿裏的偏祭台,有一座美麗的[母親和孩子]聖像,上面刻着:「是母后,卻更像母親。」太美了!是母后,這個當然;但最重要的是,她是天主子耶穌的母親,耶穌是瑪利亞的兒子。

【教會的分裂、改革和分立】第二十二章:從瓦爾多派到純潔派

文:Vitor Teixeira

譯: 余漢釗

神貧愈來愈被視為達到至善及聖德之路。討論、激烈及偏激的爭議幾乎在大部分的基督徒地區中發生,如富庶的法蘭德斯(Flanders),法國南部,意大利北部等,並從這些地方開展出去至其他重要城市,如羅納河(Rhone)畔的里昂,那裡是絲綢製品的重鎮,南北商業的樞紐,位處連接阿爾卑斯及中歐的大河邊。但亦是從那裡生了中世紀最大派別的異端:貧窮運動的支派,它是由彼德瓦爾多(Pierre Valdo)於1175年所創立。他們自稱里昂的窮人或瓦爾多派(Valdenses)。這派傳人到今天還在,但已不再是異端教派,而是基督新教。

【速食神學】(15) 「超性啟示」的意思是……?

文:文祖賢神父

jmom.honlam.org

譯:吳志濠

自然

我們先前談到如何使用理性來認識天主。天主透過祂所創造之物對我們展示祂自己,就如一名畫家透過他的藝術作品表達他的想法和情感那樣。因此,「自然啟示」這詞彙這樣誕生了。不管如何,基於我們理性所限,我們對它的認知不多。我們之所以知道一位畫家的存在,就是透過他的畫作。透過他的畫作,我們能知道這位畫家的興趣和傾向,但作為一個人的位格,如果我們和他直接對話,我們還能知道他更多事情。這就是「超性啟示」的意義。

 

【聖言啟航】光照普世 愛暖人間 

Waldemar Flaig  (1892–1932). Stern von Betlehem, 1920; Franziskanermuseum Villingen

文:梁展熙

丙年主顯節

現代社會的生活,很容易讓我們以為聖誕節早在十二月廿六日,最遲在一月二日就已完結,視乎每人所能享受的假期而定。但其實,教會慶祝耶穌降生的聖誕期尚未結束。按禮儀曆的安排,聖誕期從子夜前日落(第一晚禱)起計,到包括主顯節後(或一月六日後)的主日為止(參閱《禮儀年曆總論》第33段)。

【速食神學】(14) 伯多祿去世後發生了甚麼事?

文:文祖賢神父

jmom.honlam.org

譯:吳志濠

讓我指出伯多祿在宗徒之間享有首席權的兩個事例。宗徒大事錄第12章告訴我們,在殺死若望的哥哥雅各伯後,黑落德如何逮捕伯多祿(1-3節),「而教會懇切為他向天主祈禱」(第5節)。伯多祿之後被天使釋放,當他探訪那些為他祈禱的人時,他指示他們告訴其他門徒他已被釋放(參閱宗徒大事錄12:17)。

【聖言心語】主顯節(丙)

文:林文森神父

耶穌會士

聖瑪竇福音2:1-12

「主顯節」外文稱為Epiphany,意思是天主的顯現或顯示。這慶節始於東方教會。東方教會,以東方賢士的前來朝覲,慶祝耶穌的誕生,同時紀念主受洗與加納婚宴;因此,主顯節是東方教會的聖誕節。西方教會後來才在聖誕節後加入紀念賢士來朝的主顯節。事實上,兩個慶節都是以慶祝天主子降生成人的奧跡。

【教會的分裂、改革和分立】第二十一章:中世紀的異端及社會運動

文:Vitor Teixeira

譯: 余漢釗

異端的出現通常都是在基督宗教蓬勃的年代。千禧年以前,那些不信奉基督信仰的人都是異教徒。異端都是生於基督教之中。當信仰教義發展至一定的程度時,很多便會變成為異端。公元一千年以後,社會、城區、人口及制度的環境裡,潛伏着更多的異端。

【聖言心語】將臨期第四主日(丙)

文:林文森神父
耶穌會士

聖路加福音1:39-45

再過幾天,就要慶祝聖誕節這個偉大的日子了。今天的三篇讀經中,仍持續邀請我們作好準備。過去兩主日的福音,先是洗者若翰「登場」。今天的福音「登場」的是聖母拜訪表姐依撒伯爾的故事。這隆重的出場,是因為耶穌的降生並憑空而來。他用「人」的身份來到世上,過着多年的家庭生活,和我們共同相處。從將臨期開始到現在,我們被邀請逐漸地,從遠處進入到與他最親密的關係之間。