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就《醫學輔助生殖技術》立法 婚委會進行專題討論會 各堂區教友聯署行動

(本報訊)澳門特區政府就《醫學輔助生殖技術》立法進行公眾諮詢, 教區婚姻家庭與生命委員會(下稱婚委會)上期於本報刊登回應,解釋立法後對人類生命與道德的影響,並在上週四(4日)晚上六時,假教區青年牧民中心舉行專題討論會,講解有關條例的影響。

是次專題討論會邀請了善牧會狄素珊修女、教區袁偉明神父、澳門循道衞理聯合教會監事李鼎新牧師及澳門明愛潘志明總幹事作分享。狄修女引用《天主教教理》,指出天主才是生命的主人,而生命本身是天主的禮物,創造生命的權是在天主手中,若人類透過非自然方法「創造生命」是搶奪了天主的權。因此,修女稱天主教教會在人工受孕及相關方法等的立場是「完全不接受」,並引用《生命的禮物》訓令(Donum Vitae),指出這立場屬天主教信仰中的「道理」,且是堅定不移的。

修女續說,夫妻間的性行為是「神聖的行為」(Holy Action),並藉着此愛的行為而得出生命,屬自然界一貫的自然法則,而且世上有許多自然規律都是不能改變。修女亦強調,當精子與卵子結合一刻起,不論時間長短,這生命都應被受尊重,其權益應受保護。最後,狄修女希望教友要行愛德、勇於為此立場發聲,不要因為社會上的不同意見而有所顧慮。

袁偉明神父則用四點概括教會的立場。首先,在《天主教教理》中,生命是「天主的恩賜」、是「被給予」的關係,並非人透過一些「舉措」就能得到;生命的生與死,人類都絕對無權去干預;教會也呼籲人要尊重生命的「神聖性」,不應該將生命貶為科研的產物。(二)袁神父又指,醫學輔助生殖技術對人類倫理關係的健康及完善帶來挑戰與困擾,因為相關技術將涉及夫婦之外的捐精、捐卵或捐贈胚胎的「第三者」,最終會引發社會道德倫理問題,破壞家庭基本應有的自然結構。(三)他繼續解釋,透過醫學輔助生殖所「創造」出來的生命的人權是毫無保障,現時沒有任何措施去保護。加上因為法例將規定「捐贈者」的身份將永遠被保密,孩子只能知道自己「養父母」的身份。他強調只有「血源父母」才能真正體驗親情,人類不應用人為的方式或物質的交換去得到這份感情:「我愛這個女子,我不能用金錢買這份感情;同樣,我愛小朋友,我亦不能用錢去買一個生命去據為己有。我們反對買賣人口;而醫學輔助生殖相關技術,就等於我們用另一個層次去買賣人口。這是道德的錯亂,所以我們反對。」(四)最後,袁神父指天主教對婚姻的觀念,以「一男一女」、「一夫一妻」為基礎,這亦順應自然律,藉著夫婦性愛而自然懷孕,該生命的誕生才算是完美及合乎人性。基於上述觀點,因此否定並完全反對任何以人工方法干預生命出現的所有科學行動。

澳門循道衛理聯合教會監事李鼎新牧師則坦言,基督教各宗派在面對該議題上持不同意見;而就他個人而言,他對於以醫學輔助生殖相關技術而繁殖下一代是持「不抗拒、不擁抱」的態度,並按《舊約》不孕婦女的傷痛為出發點,明白難孕及不孕的婦女所承受的壓力及痛苦。但他指出現今人類想變為天主,並模仿天主的能力,又認為透過先進的醫療科技便能操縱生命,故認為應跟隨自然律來面對人生,以順其自然的態度去面對生命及在愛的原則下讓生命誕生。

澳門明愛潘志明總幹事則表示,深切明白難孕或不孕夫婦對生育的訴求,更指政府或相關機構應該讓「自然家庭計劃」普及化,讓大眾更能了解人工受孕並非難孕或不孕夫婦唯一的出路。同時,政府亦應該預備相關方案去協助不孕夫婦,讓他們明白領養亦可以建立家庭的一個方法。

婚委會主任鄭桂好女士回應時說,澳門社會有不少個案透過「自然家庭計劃」【註】成功自然懷孕,又強調完全明白難孕或不孕夫婦的痛苦,但事實上有方法讓他們透過改善自己的生活習慣及作息調整,讓身體回復正常的狀況可自然生育,則無需讓社會去承受由人工受孕,而衍生多種的社會問題。

有出席人士提出現今癌病有年輕化趨勢,不少患者在治療過程中被迫放棄生育機會,就該等病人的生育權利應如何維護,若透過體內受精又是否應被接納。袁偉明神父回應時指,天主教立場是以順應自然律的大前提下,無論夫婦在任何情況下都反對透過非自然方法的生命誕生。亦有出席者表示《醫學輔助生殖技術》於本澳合法進行,他擔心將來會有更進一步的生殖技術發展,例如會有人工預先就基因進行篩選等,影響社會就人類尊嚴的尊重。

就社會有不少聲音指難孕或不孕夫婦亦選擇生育的人權,認為社會應予以尊重,李鼎新牧師指「其實我們沒有損壞到人權,人權並非你想擁有任何事物就可以擁有,人權是人類生存的基本需要,讓你生命有意義、有價值,你得著的生命需要營養等等,人權是基本的需要(Basic Needs),而在信仰上,能夠生育下一代是上帝(天主)的恩賜;你可能會認為上帝(天主)對不孕的夫婦『不仁不義』,但其實上帝(天主)賜了其他不同的恩寵予該對不孕的夫婦,這恩賜是其他能夠生育的家庭沒有的,但世人卻看不見。我們的思想不應集中在『你擁有什麼』、『你擁有多少個孩子』、『孩子是男是女』等,上帝認為對於人類的尊嚴(Dignity)會比較重要,是『被愛』與『愛人』。」

《醫學輔助生殖技術》立法諮詢期已於本月12日截止,婚委會就此將會提交回應文本,並在上週末發起聯署書,在各堂區收集教友簽名,以守護「人性的尊嚴、生命的價值及維護社會倫理道德」。現已有1500名教友簽署,婚委會已將回應文本及聯署遞交政府相關部門。文本內容鄭重聲明教區不認同人工受孕的立場,反對用人工技術製造生命,使人的尊嚴被受侵犯(詳文見本報1月5日第二頁)。

【註】「自然家庭計劃」是澳門天主教美滿家庭協進會自創立以來的主要服務之一,亦是澳門社區內唯一以自然法指導生育計劃的機構。該計劃是根據每位女性的獨特生理週期現象,通過觀察和記錄自己在月經週期的生理變化特徵〈基礎體溫及子宮頸黏液記錄〉,辨別週期中的可孕期和安全期。如欲了解更多有關此計劃,歡迎致電該會2838-8886查詢。

【速食哲學47】自由是無理?

文:​文祖賢
譯:吳志濠

我們探討過自由是人擁有的力量之一。按照我們先前所說的,自由之定義是作出知情和明智選擇的能力

大部分人都認為自由是另一回事:行為不受外在束縛的能力。我們稱這為從壓逼或約束中獲得的自由。這意義,可應用在談論政治自由、言論自由,或公民權利方面。

大眾也對自由有另一個概念:做任何喜歡的事的能力。但當我們再想一想,這種自由其實並不存在的,因為我們不像天主般無限。即使我們能從各種壓逼中得到掙脫或解放,我們也是被與生俱來的人性(例如:人不能像鳥兒般飛翔)或自身的限制(例如:我們下班後很疲倦)所約束著。現實——真理——是:我們並不能夠做任何我們想做的事。所以,這種自由——做自己喜歡的事——是虛假的自由。

【聖言啟航】呼喚(召叫) 不可知的相遇

文:梁展熙

乙年常年期第二主日

在一連串頻繁的慶節過後,禮儀曆讓我們回到平常生活的步伐。在常年期中,讀經選段一方面讓我們按時序重新體驗耶穌的公開傳教生活,另一方面藉此讓我們明白如何在日常生活中活出基督信仰。今天,在本年常年期起始的時間,禮儀也讓我們回顧信仰生活的開始:主對人的召喚。

有趣的是,無論在讀經一還是福音選讀中,事件的主人翁某程度上本身就與上主有了關係(先不論他們因為是以色列(猶太)人而自動成為天主子民的一份子)。撒慕爾一出生就被母親獻給上主,自小就住在大司祭厄里那裏,並已開始在上主面前供職(見撒上2:18)。至於安德肋和他的同門,在跟隨耶穌之前,就已是洗者若翰的門徒。換言之,他們對上主其實並不算完全陌生。可是,他們真正的信仰之路,可謂仍屬初始,因為他們尚未得到那一份最關鍵的經驗。

【聖言心語】常年期第二主日(乙)

文: 林文森神父
耶穌會士

若望福音1: 35-42

今天的感恩祭是關於聖召──天主的召叫。聖召不是只針對若干被選中的人,若是說「今天已經沒有聖召」,這話並不是真的。每個人都被天主召叫,以他們的生命和獨特的才能為別人完成某事。

當洗者若翰向他的兩個門徒說,「看!天主的羔羊!」若翰知道他的領導角色只是暫時,此時他把領導權交給了耶穌。這兩個門徒(可能出於好奇)開始跟著耶穌。耶穌轉身問他們,「你們要甚麼?」一般來說,我們應該是問,「天主要甚麼?」不,祂也要知道我們要甚麼,這不是為了祂的好處,而是為了我們的益處。我們會怎樣回答,正說明了我們對天主和周遭人真正的優先順序。我們希望從人生、從天主得到甚麼?這問題可不好回答,很容易流於表面,但是我們的答案會顯示我們真正處於甚麼樣的階段,當處境改變,在人生不同的階段,我們得回答這樣的問題。

邀請出席「澳門基督信徒聯合祈禱會」

(本報訊)天主教澳門教區與本澳多個基督宗派,將於1月20日在聖老楞佐堂舉行每年一度的「澳門基督信徒聯合祈禱會」。今年祈禱會的主題取自出谷紀(15:6)所記述上主大能的作為,「上主,祢大顯神能!」祈禱會將於當日晚上7時30分開始,會後設有茶點,供各宗派信友交談的機會,約9時結束。

聖教會每年在聖保祿宗徒皈依日(元月廿五日)前一週,開始舉行基督徒合一祈禱,使我們謹記耶穌對我們囑咐,在祂內合而為一的心願。懇請全澳神職人員及教友多為基督徒合一祈禱,並請踴躍參加本年度的澳門基督信徒聯合祈禱會。

教區主教公署秘書長辦公處通告  基督徒合一祈禱週

天主教會與其他教會團體定於二零一八年一月十八日 (星期四) 至一月二十五日 (星期四),聯合慶祝基督徒合一祈禱週。本屆合一週之主題為:「上主,你大顯神能!」 (參照出15:6)。

  • 2018年1月20日晚上7時30分舉行澳門基督信徒聯合祈禱會,於聖老楞佐堂進行。
  • 一月二十一日之聖祭禮儀,須採用常年期第三主日之本有經文及讀經,另附加為基督徒合一的祈禱。

特此公告

教區秘書長

馬嘉道神父

二零一八年一月九日

跨年感恩晚會 迎接新的一年

(本報訊)每年的除夕,坊間都有不同的慶祝活動,當然最重要的環節就是倒數,在一片歡躍聲中迎接新的一年。不過,由教區青年牧民中心主辦的跨年感恩晚會,則選擇了一個較特別的方式去感恩和慶祝新一年的來臨。

晚會地點在主教山小堂及前地舉行,參加者首先跟隨主教山海崖聖母小堂的嚴規熙篤會修女一起晚禱,然後朝拜聖體,在靜默當中與上主對話,對過去一年的得與失,喜樂或擔憂,都交託到天主的手中。簡單晚餐後,透過小遊戲和互相分享,參加者都祈求新的一年天主繼續指引和眷顧,然後懷著感恩的心參與感恩聖祭。彌撒結束後,大伙兒到廣場外面準備倒數,迎接新的一年。晚會在午夜12時半結束,各人都帶著喜樂回家。

鮑思高青年服務網絡慶祝成立25週年

(本報訊)鮑思高青年服務網絡將於1月24日(星期三,聖方濟各沙雷氏瞻禮)慶祝成立25週年。是日下午5時,假聖老楞佐堂舉行感恩聖祭,敦請澳門教區李斌生主教主禮。彌撒後,設茶點招待,誠邀各界人士出席參與,同頌主恩。如有查詢,請於辦公時間内致電2897 2779 與梁小姐聯絡。

鮑思高青年服務網絡為天主教非牟利團體,由慈幼會會士、社工、老師、學生及志願工作者組成,前身為鮑思高青年會(Bosco Boys’ Club),於1993年正式成立,秉承鮑思高神父的預防教育法的精神,為青少年提供多種有益身心的途徑,協助他們健康成長,避免誤入歧途。該網絡轄下設有「學校社會工作部」、「家庭健康促進中心(前名司打口家庭服務中心)」、「Teen Teen 成長摯友營」、「信仰培育部」及「St. Michael’s Home」五個部門。

教區教委會舉辦「仁愛實踐之旅」──上海藝術及文化教育學習團

(本報訊)為促進本澳各天主教學校間的彼此交流,並藉由外出觀摩與學習,提升教師對教學工作的省思,教區天主教教育委員連同八所天主教學校的教師,全團合共22人於上月26至29日出訪上海,進行四天的交流及學習活動。是次學習團由中央人民政府駐澳門特別行政區聯絡辦公室協辦,並由上海教育國際交流協會負責協調有關到訪後的行程及安排。

首日下午到步後,隨即參訪「佘山進教之佑聖母大殿」,並由團長教委會副主席陳繼容博士講解大殿的歷史,和佘山聖母對天主教會的意義。進堂參觀後,陳博士亦帶領眾團員誦念《聖母經》,以為中國天主教會、澳門教區及本澳天主教教育工作祈禱。及後,更獲該堂負責司鐸接待,並邀請團員到平日不對外開放的屋頂部分,一同欣賞上海的日落景色,團員們都感到喜出望外。

雅加達總教區宣布2018年為「團結年」

(天亞社訊)雅加達總教區的依纳爵.蘇哈約(Ignatius Suharyo)總主教發表他本年首份牧函,宣布2018年為「團結年」,並在上週末(67日)於所有堂區的主日彌撒中讀出這份三頁長的牧函。

總主教在牧函中寫道:「在2018年,我們希望通過『我們是印尼;我們屬多元』的口號,加強對印尼建國第三項原則『國家團結統一』的了解。」根據總主教所言,口號包含的理念會具體化顯示在不同的活動中,以著重其他人的利益下建立一個新的感知、思考和行動的方向。