二零一五年六月廿七日（星期六）下午三時半，耶穌會中華省林文森執事將在澳門聖老楞佐堂領受司鐸聖職，恭請教區黎鴻昇主教授予。誠邀主內兄弟姊妹參禮，共謝主恩。新鐸將於翌日六月二十八日（主日）上午九時正假聖老楞佐堂舉行首祭。（文：聖老楞佐堂／晨曦）
望廈聖方濟各堂堂區活動
推動聖經閱讀組分享《宗徒大事錄》 初期教會曾出現不同問題，但因著聖神推動下，教會信德逐漸堅固，隨著教會成員增加，宗徒們對自身普世性使命逐漸瞭解。 推動聖經閱讀組由6月14日開始一連四個主日上午10時45分至12時，於堂區中心聚會分享宗徒大事錄，讓參加者一起經歷聖神帶領下教會傳至地極的起始時期，歡迎各位教友參加。
潘志明總幹事赴尼泊爾視察震後災情
（本報訊）尼泊爾地震發生至今已超過一個多用，當地災民仍然處於水深火熱之中。澳門明愛自地震發生後，已展開為尼泊爾的籌款工作，到目前為止，所籌得的善款逾澳門幣一百三十萬圓。澳門明愛總幹事潘志明於六月四日前赴尼泊爾探望地震災區，尼泊爾明愛主任Fr. Pius Perumana向潘志明介紹了地震災區的最新情況。於探訪過程中，潘志明與各國的明愛代表開會就災區的救災工作作進一步的溝通及交換意見。潘志明繼而前往災區村落探訪災民及給予慰問。 尼泊爾明愛主任Fr. Pius Perumana感謝澳門居民對尼泊爾地震災民的關心及支援。
教宗若望保祿二世的教導
陪伴耶穌─怎樣朝拜聖體？ 教宗若望保祿二世向所有在青年節來到羅馬的青年講話：「當你們回到家，要以聖體做你們個人生命的中心。愛聖體，朝拜聖體。並且，透過恆久朝拜聖體，令聖體成為你們堂區和團體生活的中心！」 教宗解釋：「生命是一次旅程，是信德和與主親密結合的旅程。因此，我們必須找時間去祈禱，和渴望去祈禱。特別是，去朝拜聖體，因為天主是隱藏在至聖聖體內，而且正在等待著我們去發現祂臨於聖體的這個秘密。」
被遺忘了的寶藏
出於愛 說實話 文祖賢 著 何紹玲 譯 每個人也有權利去擁有物質的東西，這是他履行部份「耕種、看守這大地」這使命。(參照創世紀2:15)。除有權擁有物質上的東西，每人也有權擁有一些無形的東西，就如他的美譽或名聲。 可是這權利差不多每天也會有人去違反。不論在思想、在言語、甚至用行動去批評別人，我們已侵犯了那人的美譽。
聖方濟各沙勿略在東方（18）
文德泉蒙席 著 被好友遺棄 當日基督被宗徒們否認，沙勿略亦被其好友歐華利遺棄在上川。 聖人在上川寫了幾封信，其中最後一封是十一月十三日寫的，而這些信都是交由當時從上川開出的船所寄出的。 不過當時歐華利的船和迪哥亞拉剛的聖架號還停留在上川。
聖言啟航（耶穌聖體聖血節）
立約祭祀之血 導向將來的血 梁展熙 聖體聖血節，禮儀年三年循環的讀經都不相同。而貫穿今年三篇讀經的，是個「血」字。在讀經一中，按《出谷紀》廿四章所載，梅瑟以血灑在百姓身上，作為立約儀式的結束。至於在《馬爾谷福音》中，耶穌特別強調他的血是「為許多人而傾流」的（14:24）【見註】。最後，在第二世紀初，《致希伯來人書》的作者，把耶穌視作大司祭，模擬他在贖罪日當天在至聖所中執行大司祭的職務──向約櫃灑牲血。當然，他所帶去的，並非普通的大司祭按傳統規定的牲血，而是「自己的血」，並且「只一次而永遠進入至聖所，成就了永遠的救贖」（9:12）。從以上的撮要可見，雖然《谷》作者並只視耶穌最後晚餐杯中的「血」，以及他在翌日就要「為許多人而傾流」的血視為立約元素──發展自梅瑟傳統（？）──，而並沒有視之為祭祀，但初期基督信仰傳統很早就已開始從祭祀的角度來理解耶穌的死亡。
巴西雕像 體現外來文明影響
（中央社訊）巴西曾是葡萄牙的殖民地，16世紀傳教士相繼抵達巴西也引進足以影響巴西社會的當代文明，後世感念他們的貢獻，紛紛矗立雕像，紀念他們如園丁般的辛勤灌溉。 西元1553年，19歲的西班牙耶穌會傳教士安謝塔（Jose de Anchieta）神父隨葡萄牙航海大軍抵達巴西，1年後協助建立聖保羅市，設立耶穌會中學，對整個巴西歷史、教育和文化，影響深遠，足跡遍及南北，窮畢生精力於傳揚西方宗教。
為甚麼要望彌撒？
十個你必要參與彌撒聖祭的理由 Dr Raul Nidoy, STD 1. 參與耶穌在髑髏地的犧牲，作現場重温我們永恆天主那二千多年前，曾改寫歷史的救世奧跡；祂把那驚世最大邪行(殺害天主)演變成史上最偉大的行為 — 通過祂的犧牲死亡、祂的光榮復活 — 祂救贖了世人，把榮耀歸於天主。在彌撒中，我們穿越時空，回到那逾越奧跡。
明愛家居護養舉辦電影分享書，了解臨終關懷
（本報訊）澳門基金會明愛家居護養服務已於2015年5月23日下午二時至六時假明暉護養院禮堂完滿舉辦《臨終關懷──正面看生命電影》分享會，是次活動邀請到加拿大資深兒科、血科及腫瘤科醫生鄔維揚醫生主持。活動參加者踴躍，參與人數約60人，包括不少的長者、家屬、安老服務的社工、護士及個人護理人員等。