基督徒生活的核心和根源（3） 文／文祖賢 譯／吳志濠 jmom.honlam.org 我們先前談論過聖祭禮是：1) 耶穌奉獻和被奉獻的犧牲；它是 2) 以耶穌為食物的一頓筵席。再者，耶穌－偽裝在麵包內 3) 停留在聖體櫃內，與我們在一起：聖祭禮也是為朝拜真正臨在的天主。故此，《天主教法典》使用三個字來總結聖祭禮：（耶穌）被奉獻的(offered)，領受的(received)和蘊藏的(contained)。
聖方濟各沙勿略在東方（35）
文德泉蒙席 著 踏足澳門的第一位耶穌會士 從澳門寄出的第一批書信是由兩位耶穌會士所寫的，他們就是平托(Fernão Mendes Pinto)和巴烈圖神父(Pe. Melhior Nune Barreto, S.J.)。第一封是1555年11月20日發自阿媽港，而第二封則寫著於1555年11月23日寄自中國媽祖港。平托在第一封信說：「我今天從所在的浪白滘來到六里外的阿媽港，在這裡我見到了巴烈圖神父。」
聖柯樂仁慶日
樂仁會傳教士（澳門及香港團體）於10月24日下午5時至7時15分於聖老楞佐堂慶祝該會會祖聖柯樂仁瞻禮。梵蒂岡駐港代辦尤安泰蒙席，范安德蒙席應邀到聖老楞佐堂聖堂舉行講座。6時正的感恩祭由澳門教區主教黎鴻昇主持。詳細內容請翻閱英文版第七頁，或下期中文版刊載之內容。 梁偉泉
主日福音 －－ 常年期第三十一主日
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12 那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒來到他面前，他於是開口教訓他們說：
寬宏大量
林豪 何謂寬宏大量? 寬宏大量的意思是甚麼呢?是指人氣度恢弘，度量大，心胸開闊，能容人、容事；這樣的人可說是慷慨大方的人，樂於犧牲奉獻自己，能和這樣的人相處應該是非常自在舒服的，因為他不會斤斤計較，處處和人過不去。
世俗的野心與跟隨基督互不相容
教宗主持封聖彌撒 （梵蒂岡電台訊）教宗方濟各10月18日主日在聖伯多祿廣場主持封聖彌撒大典，6位樞機和5位主教在祭台前與教宗共祭，其他眾多世界主教會議與會主教們也在大殿前的石階上參與共祭。4位新聖人是：聖女小德肋撒的雙親馬丁夫婦，以及祈禱女修會會祖維琴佐‧格羅西（Vicenzo Grossi）神父和陪伴十字架女修會總會長無玷始胎聖母的瑪利亞（Maria dell’Immacolata Concezione）修女。除了意大利本地的信友外，不少信友從西班牙和法國趕來參加封聖大典。 教宗在彌撒講道中強調，世俗的野心和謀求高位與跟隨基督互不相容；受盡痛苦的耶穌與我們的痛苦是彼此相容的。在主日的第一篇讀經中，依撒意亞先知描繪上主的僕人「受眾人輕慢和排拒並受盡痛苦」。教宗說：「耶穌的使命是經由苦難而實現，這苦難使祂了解受苦者，承擔了他人的罪過並作了贖罪祭。耶穌是上主的僕人：祂的生命和死亡全都是服務的表達，是我們得救及人類與天主和好的起因。」
教宗表明教會應活出同道偕行的美德
紀念世界主教會議成立50週年 （梵蒂岡電台訊）世界主教會議第14屆常規會議全體與會神長，10月17日上午在保祿六世大廳紀念真福保祿六世教宗成立世界主教會議50週年。教宗方濟各在這個機會上發表一篇重要講話，指出教會與世界主教會議是同義詞，因為教會無非就是天主子民同道偕行。 教宗以「同道偕行」的思想來闡述一個行走的教會為羅馬主教的含義。他說，從梵蒂岡第二屆大公會議直至目前的「家庭」世界主教會議，「我們逐步愈加強烈地體驗到同道偕行的必要性和美德」。 教宗談到，他從擔任教宗職的那天起就決意強調世界主教會議為大公會議的一項最寶貴遺產。保祿六世有意藉著世界主教會議「重現大公會議的圖像，以此反映出大公會議的精神及方法」。若望保祿二世也打算改進世界主教會議的機制，使「牧人集體領導的責任能在世界主教會議中更完滿地表達出來」。
教宗方濟各探訪梵蒂岡附近的無家可歸者新宿舍
（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各10月15日在世界主教會議當天的議程結束後，於傍晚七點探訪了數日前剛落成的無家可歸者新宿舍。這間宿舍位於梵蒂岡附近，聖神醫院後面，場地由耶穌會總會提供，費用由教宗救濟所負責。 教宗這次的探訪完全出乎意料之外，宿舍的客人和志工感到萬分驚喜和感動。在那裡迎接教宗的是教宗救濟所所長克拉耶夫斯基總主教、耶穌會總會長倪勝民神父、3名服務的修女和幾名志工。這間宿舍住宿的30名客人欣喜地迎接教宗，表達他們的感激之情，因為他們終於有張床可以睡覺。這些客人大多是意大利人，他們都想訴說自己的經歷，並請求教宗降福。教宗方濟各逐一親切問候他們，向每個人說些關懷的話後，視察了整個宿舍。教宗這次訪問持續了約20分鐘。
天主：禮儀中的主角
與Fr. Randifer Boquiren細談禮儀（2） 文／文祖賢神父 譯／何紹玲 對司鐸和平信徒給予『禮儀培育』，大家都覺得有迫切需要和談論已久，延遲實行只會抑制第二次梵蒂岡會議提出的禮儀改革之成果。你覺得在這主題下還有其他重要的項目應討論的嗎？ 真高興你能提出禮儀培育和禮儀改革的關連。其實這談論並不是今天才開始，早於二千年最初的十年，已有人知道禮儀行動的重要性；因當時的他們，和今天的我們，也清楚明白沒有心和智的內在改革，外在的改革便不會有這麼好的成效，藉此我們得以明白和守護禮儀的精神，這也是禮儀培育的基本任務。事實上，當第二次梵蒂岡會議肯定教友在聖禮儀上應作全面和活躍參與後，並沒為了立刻實現宗旨，便制定一些改革時實用的待辦事項清單，不過，我們還是把這些留作日後處理；反而禮儀憲章已肯了定活躍參與是要通過適當的培訓（per debitam institutionem）再加上必須的指引。
中國與梵蒂岡完成第二輪會談
中梵關係 （天亞社訊）據不同消息來源透露，中國與梵蒂岡第二輪會談已在北京舉行。 中國政府為控制宗教事務免受外國勢力干預，一直推行「中國化」運動。在天主教會，江蘇省和遼寧省在近月，先後舉辦有關天主教中國化及民主辦教的研討會，而四川省的所有神父被要求在十月二十日前，提交他們對「中國化」的理解的報告或參加相關研討會。 在這樣的背景下，據不同消息透露，梵方代表在十一日抵達北京，並已在會談後離開。然而，這次閉門會議的內容或成果，或參與人員，沒有傳出任何訊息。 一些消息人士對天亞社說，會談應該包括雙方的外交人員，以及國家宗教事務局的官員。