坊間流傳的「萬聖節」（10月31日） 與教會翌日慶祝的「諸聖節」有莫大關係。數年前起， 不少公教家長開始為子女打扮成小聖人，讓子女參與學校的萬聖節活動。
教區主教公署秘書長辦公處通告
CN/12/021/2018 天主教殯儀館 天主教殯儀館，座落於本澳提督馬路190號，附屬天主教澳門教區管理。如需要提供相關服務，請於辦公時間內致電：2856 7986 或 2859 4620 查詢。 特此公告 秘書長 馬嘉道神父 二零一八年十月三十一日
教區主教公署秘書長辦公處通告
CN/11/020/2018 李斌生主教為照顧本澳教區教友的靈修神益，決定新增以下的瞻禮日，定為本教區必行紀念日： 1月30日 真福雷永明神父 — 紀念 2月25日 聖雷鳴道主教及聖高惠黎神父 — 紀念 5月24日 進教之佑聖母— 紀念 為方便教友查閱，以下瞻禮日為本教區已公布的必行紀念日： 12月3日 聖方濟各‧沙勿略 — 慶日（本教區主保之一） 12月8日 聖母無玷始胎 — 節日（本教區首要主保） 2月4日 聖庇道神父殉道 — 紀念 2月7日 聖母誕辰主教座堂祝聖 — 慶日 3月9日 聖灰瞻禮後星期六：耶穌五傷 — 慶日 4月29日 聖加大利納貞女聖師 — 慶日（本教區主保之一） 5月13日 花地瑪聖母 — 紀念 6月24日 聖若翰洗者誕辰 — 節日 6月26日 聖施禮華神父 — 紀念 7月4日 葡后聖婦伊撒伯爾 — 紀念 9月5日 […]
新聞簡訊
約旦洪災釀21亡 教宗為傷亡者祈禱 （梵蒂岡新聞網訊）約旦近死海一帶日前遭遇暴雨，造成洪災，導致至少21人死亡，其中有不少是參與校外郊遊的學生。教宗聞訊後，在寄給聖座駐約旦大使馬丁（Alberto Ortega Martín）總主教的唁電中，對嚴重洪水造成的傷亡深感悲痛，並向受到此次自然災害影響的災民表達真誠的關懷。 在這封由聖座國務卿帕羅林樞機署名的唁電中寫道，教宗「特別為失去性命的青年、傷者早日康復和所有受苦者得到慰藉祈禱」。教宗在鼓勵民政當局和參與搜救行動的人員的同時，也祈求天主賜予約旦人民力量與平安。 阿拉伯電視台稱，搜救工作仍在進行中。21名罹難者中，主要是來自首都安曼一家私立學校的師生。
2018各堂傳教節捐獻
（本報訊）本年10月21日為傳教節，除特別為新興教會及新開教的地區熱切祈禱外，還將彌撒中的捐獻匯交羅馬，作為全球海外傳教經費。 今年教區總務處收集這項捐款為澳門幣十七萬三千三百一十元一角三分（$173,310.13） 主教座堂 $35,000.00 望德聖母堂 31,521.81 聖安多尼堂 8,020.72 聖老楞佐堂 22,810.60 花地瑪聖母堂 12,867.00 氹仔嘉模聖母堂 26,000.00 望廈聖方濟各堂 19,950.00 路環聖方濟各堂 2,750.00 聖若瑟勞工主保堂 11,190.00 玫瑰聖母堂 3,200.00 __________________________ 合 計 $173,310.13
澳門教區慶祝普世傳教節 鼓勵見證的使命薪火相傳
（本報訊）上主日為普世傳教節，天主教澳門教區上週六（20日）晚上於聖若瑟勞工主保堂舉行普世傳教節祈禱分享晚會，今年活動主題為「躍進見證的洪流，世代交替、將信仰傳遞」。 當晚活動以聖言誦讀作開始，先由聖言會孔賢超神父宣讀福音和講道。孔神父以該福音的背景，指出福音就是「生活的耶穌基督，並不是普通物質的東西……所以保祿說真的有需要與其他人分享，使耶穌基督能在很多人身上發揮生命。而宣傳福音對保祿而言是一個必須，若把耶穌基督收起來，會被人謾罵。」他又提醒教友，向身邊的人傳福音就是表達自己的愛，亦是與所愛的人分享生命。
港澳教區直屬學校締結友好學校
我們都是他身上的肢體……這奧秘真是偉大！但我是指基督和教會說的。（厄5:30, 32） 本月19日（星期五）天主教澳門教區直屬學校聖若瑟教區中學第六校、聖若瑟教區中學（一至四校）分別與天主教香港教區高主教書院、高主教書院小學部，於聖母誕辰主教座堂舉行締結友好學校結盟書簽署儀式及感恩彌撒，期望透過四校間的相互交流與合作，使兩地教區教育工作能「走得更近；飛得更高」，這亦是兩地教區逾百年教育史上的首次結盟關係。是次儀式出席嘉賓包括：天主教澳門教區李斌生主教、鍾志堅副主教、香港教區陳志明副主教、教育暨青年局梁慧琪副局長、高主教書院校監李崇德太平紳士、聖若瑟教區中學陳既詒校監及四所學校的校長等，為隆重其事當日合共約三百名嘉賓和教師一同出席見證。
天主教會的禮儀（一）
文：陳繼容 2018年10月11日本人應教區教理委員會的邀請，主講《天主教教理》卷二「基督奧跡的慶典」其中的1066至1209號，有關天主教會的禮儀的本質及與舉行聖事有關的問題，例如舉行聖事的人物、方式、時間和地點等。這篇文章正是1066至1209號的內容撮要，將分為兩期刊登。 一、禮儀的本質 對奉獻給天主的敬禮，教會用了一個技術性名詞：「禮儀」。一般人聽到「禮儀」二字，便會聯想到儀式或禮節。但其實天主教會的禮儀的本質所指的是「工作」，而不是儀式或禮節。因為我們現在所用的「禮儀」這個詞是從希臘文：Leitourgia翻譯過來。可惜因為中文的翻譯經常誤導人，使人誤以為天主教會的禮儀就是儀式。那麼，天主教會的禮儀的本質到底是什麼？
【《人類生命》通諭五十週年】(5) – 人太多了？
文：Fausto Gomez OP 譯：何紹玲 談過調節生育和父母應負的責任，另外兩個相關的議題便是人口密度過高和貧窮，上期談教宗保祿六世《人類的生命》通諭的文章時亦曾提及過。 人口密度過高的問題 自這通諭，教會便成了社會在世俗、政治和經濟話題上，不斷攻擊的對象：攻擊教會反對人工節育、絕育和墮胎的理論。教會自然清楚人口過剩會帶來的嚴重問題，就如若望保祿二世也曾承認（FC 30-31；SRS 25）；和教宗方濟各的通諭《願祢受讚頌》LS（2015），當時他寫道：「雖然人口和可用資源分布不均，會窒息擬開發和自然環境的持續可用性，但我們應該明白，人口增長完全可以與『整全及共享的發展』並存。」不幸的是，為了推廣節育——包括墮胎——上世紀六十年代世俗的爭議依然延續至今。如果在一些地方——發達國家除外——發生災難性的人口下滑，曾被形容為「人口的冬天」（教宗方濟各，2018年5月22日），如問題確實是人口過剩，那時聖教會便會贊成以一個理性和道德的方式去限制人口過剩。
【速食神學】（5）除了手抄本外，我們還有其它證據嗎？
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 除了手抄本的數量和日期外（讓我們稱它們為「內在證據」），我們還可以運用其它著作來確定聖經的真實性和可靠性（讓我們稱它們為「外在證據」）。在這裡，我們將只關注於新約聖經和福音。我們想要研究聖經，因為它是新盟約中天主派遣的的見證人——耶穌基督——的主要知識來源。 我們說「外在證據」時，我們意謂其它記錄或作品，這些記錄或作品是在福音出現的時候撰寫的，並參考了福音的記載。 新約大概在公元50至100年之間寫成。我們能在其它著作中找到它存在的證據嗎？