號角報

文：梁敬之 婚姻及家庭治療師及認可督導   不可忘了款待旅客，曾有人因此於不知不覺中款待了天使。 （希伯來書13:2）

文：梁展熙 丙年常年期第廿八主日 厄里叟與納阿曼的故事，是今天讀經一的主題。但禮儀由於牧民的需要而只能把這故事截段，所以大家若有時間，最好應翻開聖經，把這故事細讀一番。為了更好地了解這段敘述，讓我先說明一下在納阿曼在走到約但河浸入河水之前所發生的事：究竟何以這個外邦人會想到去求見這位以色列民的先知，尤其是何以他會贈送一大批貴重的禮物（列下5:5）。納阿曼希望厄里叟單單用說話去醫好他，但厄里叟卻要求他在約但河中浸浴。雖然文中沒有明言，但厄里叟的用意明顯就是要表明，把人治好的，並不是厄里叟他自己，而是上主，以色列的天主透過約但河水把人治好（見7節）。納阿曼這位軍官，儘管氣上心頭，卻慢慢學會了聽從。既得治癒，致謝的時間自然到了：納阿曼再次向厄里叟奉獻有如獻給皇家的禮品。然而，厄里叟卻斷言謝絕，因為出手醫治的其實並不是他自己，而是天主本尊。不過，這段落最觸動人心的結尾還有後頭：得到醫治的，不單只是他的皮膚病（癩病），還有他在軍事力量上的自大。納阿曼在康復後，謝別厄里叟之前，請求要帶一些以色列土地的泥土回到敘利亞，好能在他自己的家鄉——敘利亞——朝拜上主，以色列的天主。此外，納阿曼提前致歉在先，因為他身為國家軍官，他有些時候不得不要去朝拜敘利亞神——黎孟；厄里叟於是回答他說：「你放心去罷！」。換言之，於此，厄里叟體諒他的困難，天主會看得清他的真心。

文：龐保頤（Aurelio Porfiri） 在談論各種合唱團時，我們不得不提到指揮此一角色。這也是該要拿出來討論的，因為指揮有可能是每個合唱團最大的優點或最大的缺點。我認為指揮家的角色經常被誤解。人們認為指揮就像是決定音樂該如何演奏的獨裁者，且要合唱團員盲目跟隨。不，指揮是促進者，不是獨裁者。指揮家最重要的作用，並不是揮動手臂給出正確節奏，而是能夠聆聽，這是個重點。他不是要將個人的想法強加於二、三、四十名歌手身上，以得出所要演繹的結果；而是他要有能力在單一音樂場合中挑動每個人的力量。

文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 這是基督徒世界最大的改革。事實上，路德的改革是全世界宗教史上最重要的時刻，但是很痛苦和四分五裂。沒了它，世界與現在是不一樣的，有了它，世界與從前又是不一樣。但並不是一切都是美好的，並非一切都一如所願。烏托邦與現實是有衝突的，不論是男女、組織、法律、國家、權力、經濟、小數族群等都是有點格格不入的。改革這枚美麗的金幣亦有不那麼光彩的另一面的。在十六世紀改革的年代，亦不是一切都是純改革的，不過，潘多麼拉的盒子已經被打開了。

文：林文森神父 耶穌會士 路加 17:11-19 「除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」 今天，耶穌在前往耶路撒冷的路上，遇見了十位痲瘋病患。耶路撒冷不僅是一個地名，也代表着耶穌的目的地。痲瘋病患者不准與其他人接近，因為他們的病具有傳染性。知名的達米盎神父，被派到夏威夷的痲瘋病村莊服務，成為痲瘋病人的使徒，最終卻不幸染上了疾病。由於這樣的病情，他們常常遭受他人的譴責，因而遊走在社會的邊緣。回到福音本身，我們就可以了解為什麼他們要遠遠地站着呼喊耶穌。他們高聲說：「師傅，耶穌，請可憐我們吧！」耶穌只是告訴他們，去叫司祭檢驗你們吧，因為耶穌在路途中已經將他們的病都治好了。這些病患來到司祭的面前，希望司祭們能夠宣布他們已經潔淨了，使他們能夠再次回到社會中，融入正常的生活。

文：文祖賢神父 譯：吳志濠 聖經告訴我們天主如何在六天內創造了有形的世界。《天主教教理簡編》第62點（參閱《天主教教理》第337-344點）解釋說：「聖經以『六天』創造的記載，教導我們認識造化工程的價值，其光榮天主及服務世人的目的。一切都靠造物主天主存在，由祂獲得自己的美善和優點、各自的規律和在宇宙中的地位」。 這是否意味着並不存在進化論？不一定。成為教宗以前，拉辛格樞機在其書《在起初——天主教對創造和墮落的故事的了解》（In the Beginning: A Catholic Understanding of the Story of Creation and the Fall）中寫道：「我們不能說：【只有】創造或【只有】進化，就如兩個東西指向兩個現實」。