（天亞社訊）隨著越來越多的人使用智能手機觀看視頻，韓國首爾總教區最近也在網路上推出了一條專為講授聖經而設的頻道。 總教區的傳播處跟隨著總主教廉洙政樞機的牧民方針，於11月24日啟動這網上聖經頻道。廉樞機強調，天主聖言是新福傳的原動力。
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【速食神學】(6) 瑪竇是瑪竇福音的作者？
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 聖經的手抄本（內在證據）和早期引用它們的著作（外在證據）為我們現時的聖經提供了保證，說明它並不是中世紀時代的偽造品。但是，我們可能想了解更多有關作者的事跡。我們對四部福音特別感興趣，因為它們向我們敘述了耶穌的一生。 讓我們首先看一看指向四福音的作者的外部證據。
新聞簡訊
聖座宗教交談委員會主席托朗樞機葬禮：勇於為基督的教會服務的弟兄 （梵蒂岡新聞網）聖座宗教交談委員會主席兼羅馬聖教會總司庫讓．路易．托朗（Jean Louis Tauran）樞機本月5日在美國病逝，享年75歲。他的葬禮彌撒於上週四（12日）上午在梵蒂岡聖伯多祿大殿舉行，由樞機團團長索達諾樞機主禮，其他樞機、總主教和主教們共祭。教宗方濟各及托朗樞機的妹妹也親臨彌撒現場。 索達諾樞機在葬禮的講道中，稱讚托朗樞機是「一位勇敢地為基督的教會服務的弟兄，儘管承受著疾病的重擔」。他解釋，「在福音中，耶穌提醒我們，哪些是基督徒真正的真福八端。每當在教會內聽到宣揚這些真福八端時總令人感動。神貧的人是有福的；溫良的人是有福的；憐憫人的人是有福的；心裡潔淨的人是有福的；締造和平的人是有福的。這些真福八端始終照耀著我們親愛的已故弟兄，一如他人生旅途中明亮的星辰。」 樞機團團長也強調了托朗樞機的偉大形象，「他和許多人一樣，畢生致力於服務聖座和教會。近年來，更專注於與所有善心人士進行對話」。他在這項職務中，遵循了梵二大公會議指出的路線，活出了《論教會在現代世界牧職憲章》的精神，即：我們既擁有由人性及天主而來的同一使命，我們可以而且應當捐棄暴力與欺詐，為建設一個享有真正和平的世界，而通力合作。（92號） 殯葬彌撒結束之際，教宗方濟各為托朗樞機主持了最後的告別禮。此前，教宗寄唁電給樞機的妹妹，稱讚樞機是位「信仰深厚的人」，特別讚賞他懂得與「穆斯林世界建立信任和尊重的關係。」
聖家學校舉行本學年畢業典禮
（本報訊）聖家學校於7月4日假永樂戲院舉行小學第五十屆、幼稚園第五十七屆畢業典禮。出席嘉賓包括有：教青局教育研究暨資源廳黃健武廳長、中央駐澳門聯絡辦公室曲曉燕處長級助理、天主教學校聯會周伯輝會長、中華教育會何少金會長、辦學實體玫瑰道明傳教修女會貝革妮會長以及其他友校校長和嘉賓。除主禮嘉賓外，出席參加畢業禮的家長非常踴躍，座無虛席。
【聖言啟航】愛，如何結果？
文：梁展熙 乙年常年期第六主日 還記得在四旬期內，禮儀藉當中五週的讀經一來讓我們回顧在舊約時代上主與以民所立的各次盟約。上主多次嘗試以祂關愛的行動，為換取以民的心；唯惜不果。在聖週裏，尤其在聖週星期四的主的晚餐中，我們追憶了主所建立的新盟約中的最重要部分。這一次，因著愛，祂把本是愛的自己交出。從這意義上說，新約，就是「愛之約」。 禮儀也透過第二篇讀經告訴我們：「愛出自天主」，以及：「天主是愛」。身陷塵世之中的人，之所以能夠找到救贖，並不是來自人自己的功德，並不是因為人遵守了一切律法規誡，並不是由於人做了好事積了陰德。這一切，都是在這一切之前，由上主的愛主動帶來的。《若一》的作者寫道：「愛就在於此：不是我們愛了天主，而是祂先愛了我們，且派遣自己的兒子來，為我們做贖罪祭」。（真正的）愛主動先行（Love takes initiative），愛並不等待回報或掌聲。有如父母雙親對子女的愛，他們在子女未能察覺之先，就早已耗費了無數個夜晚，付出了無窮的犧牲。天主的愛，也大抵如此。
教理圖解 — 信經（六）
天地萬物的創造者（八）
LORD, HEAR OUR PRAYER – Music by Aurelio Porfiri
Liturgical Mass Sheet
與主教對話
上周六（3月3日），李斌生主教與一班來自香港華仁，九龍華仁和香港利瑪竇學會的年青人對話。學生們就公教信仰，教育，文化等範疇進行了交流，更深刻地認識了澳門的社會和宗教狀況。
THERE’S A WIDENESS IN GOD’S MERY – Music by Aurelio Porfiri
Liturgical Mass Sheet
【聖言啟航】呼喚（召叫） 不可知的相遇
文：梁展熙 乙年常年期第二主日 在一連串頻繁的慶節過後，禮儀曆讓我們回到平常生活的步伐。在常年期中，讀經選段一方面讓我們按時序重新體驗耶穌的公開傳教生活，另一方面藉此讓我們明白如何在日常生活中活出基督信仰。今天，在本年常年期起始的時間，禮儀也讓我們回顧信仰生活的開始：主對人的召喚。 有趣的是，無論在讀經一還是福音選讀中，事件的主人翁某程度上本身就與上主有了關係（先不論他們因為是以色列（猶太）人而自動成為天主子民的一份子）。撒慕爾一出生就被母親獻給上主，自小就住在大司祭厄里那裏，並已開始在上主面前供職（見撒上2:18）。至於安德肋和他的同門，在跟隨耶穌之前，就已是洗者若翰的門徒。換言之，他們對上主其實並不算完全陌生。可是，他們真正的信仰之路，可謂仍屬初始，因為他們尚未得到那一份最關鍵的經驗。