文德泉蒙席 著 歐華利的悲慘收場 我不是說那個在1521年死於屯門，如今在澳門有一個紀念石像的歐華利。我說的是那個生於飛索仙達（Freixo de Espada à Cinta）並號稱「方濟各好友」的歐華利，因為他曾經在上川島熱情接待過聖人，但郤在聖人臨終前把他遺棄在孤島上。 方濟各蘇沙（Francisco Sousa）在其「東方征服史」上寫說：「葡萄牙船隻已全部離開，只剩下從馬六甲來的聖架號。最後離開的是那位在自己的茅屋招待過沙勿略的船長。為報答他，沙勿略曾勸他在上川島多待一會直至訂購的新船到來。」
假如神有三個位格呢？ 文祖賢 著 吳志濠 譯 你可能會發覺這數個星期的文章內容離不開創世紀第一至二章。（我不太清楚你對「從起初」能理解多少，因為直至我讀教宗若望保祿二世和本篤十六世的著作時才有所頓悟。） 我們都知道「從起初」天主願意以祂的肖像和模樣創造我們（參考創世紀第一章二十六節）。祂賦予每人一顆不死不滅的靈魂，而為使我們自由，再給予我們分辨是非的智力；我們，即男和女的模樣，是祂創造中的傑作和代表，是祂造世的一部分。
繁榮茂盛 得蒙庇蔭 梁展熙 在今天的讀經一、答唱詠以及福音選讀中，植物的戲份頗多。在讀經一中，厄則克耳先知利用了香柏嫩芽，來比喻將可重生的猶大遺民。聖詠作者則把義人比作香柏，高聳入雲。至於在《馬爾谷福音中》，耶穌則先後把天國比作穗的種子和芥菜子。繁榮茂盛，得蒙庇蔭，我大概可用這八個字來撮寫今天的讀經。
Academia de Música S.Pio X Application Procedures Application forms: Obtainable from the Academia from 26 May 2015 (Monday – Friday 3:00-7:00pm) Registration period: 22-24 June 2015, 3:00-7:00pm Auditions: 10 July 2015 (time to be notified at registration) Notification of audition results: 15 July 2015 (Accepted student should collect tuition payment slip on 15-16 July) Enrollment: […]
Shiu Lan 六月十一日──常年期第十一主日 讀經一：厄則克耳17:22-24 讀經二：格林多後書5:6-10 福音：馬爾谷福音4:26-34 我們可有把芥子栽培成心中的灌木，可有美善的心去愛護天主的創造，好讓大家可以在天主為我們創造的大地上，喜樂和諧地生活？ 在本主日的福音中，耶穌教導我們天主的國「好像一粒芥子，撒在地裡的時候，比地上的一切種子都小，但是，種下之後，生長起來，卻比一切的灌木都大；長出粗大的枝條，甚至可供天上的飛鳥在它的葉蔭下棲身。」(馬爾谷 4:31-32) 為我們這些相信耶穌和天主國度的人，芥子已撒在我們心中。我們會否知道芥子生長得怎樣？我們可有好好照顧它？我們可有把芥子栽培成心中的灌木，可有美善的心去愛護天主的創造，好讓大家可以在天主為我們創造的大地上，喜樂和諧地生活？ 就讓我們挑戰自己，對每個人，對全人類，都不要心硬。我們不但要有份善意，還要好心做好事，把美善帶給我們周遭的人和世界。這樣，我們心中的芥子便真真正正的生長茁壯「可供天上的飛鳥在它的葉蔭下棲身。」(馬爾谷 4:32)
陳先進 cxj0303@126.com 作為一名即將畢業的修士，很高興能借次機會表達我八年來在修院的學習心得以及對修院的無限感恩。我個人認為，修院生活有別於一般的高校生活。修院是天主教會栽培和鑄就有志為天主獻身並樂於為人群服務者的高等教育院校，因此，修院教育以基督精神為本，秉承基督宗教的人生觀和價值觀，培養我們修士在個人及團體幅度達至成全。只有當我們修院接受了良好的教育與薰陶後，才會真正地踐行仁愛，發揚基督的博愛精神，將基督的神國帶到人間-構建和諧社會，實現民主、文明、自由、平等、公正等的價值目標。
陪伴耶穌─怎樣朝拜聖體？ 教宗若望保祿二世向所有在青年節來到羅馬的青年講話：「當你們回到家，要以聖體做你們個人生命的中心。愛聖體，朝拜聖體。並且，透過恆久朝拜聖體，令聖體成為你們堂區和團體生活的中心！」 教宗解釋：「生命是一次旅程，是信德和與主親密結合的旅程。因此，我們必須找時間去祈禱，和渴望去祈禱。特別是，去朝拜聖體，因為天主是隱藏在至聖聖體內，而且正在等待著我們去發現祂臨於聖體的這個秘密。」
出於愛 說實話 文祖賢 著 何紹玲 譯 每個人也有權利去擁有物質的東西，這是他履行部份「耕種、看守這大地」這使命。(參照創世紀2:15)。除有權擁有物質上的東西，每人也有權擁有一些無形的東西，就如他的美譽或名聲。 可是這權利差不多每天也會有人去違反。不論在思想、在言語、甚至用行動去批評別人，我們已侵犯了那人的美譽。
文德泉蒙席 著 被好友遺棄 當日基督被宗徒們否認，沙勿略亦被其好友歐華利遺棄在上川。 聖人在上川寫了幾封信，其中最後一封是十一月十三日寫的，而這些信都是交由當時從上川開出的船所寄出的。 不過當時歐華利的船和迪哥亞拉剛的聖架號還停留在上川。
立約祭祀之血 導向將來的血 梁展熙 聖體聖血節，禮儀年三年循環的讀經都不相同。而貫穿今年三篇讀經的，是個「血」字。在讀經一中，按《出谷紀》廿四章所載，梅瑟以血灑在百姓身上，作為立約儀式的結束。至於在《馬爾谷福音》中，耶穌特別強調他的血是「為許多人而傾流」的（14:24）【見註】。最後，在第二世紀初，《致希伯來人書》的作者，把耶穌視作大司祭，模擬他在贖罪日當天在至聖所中執行大司祭的職務──向約櫃灑牲血。當然，他所帶去的，並非普通的大司祭按傳統規定的牲血，而是「自己的血」，並且「只一次而永遠進入至聖所，成就了永遠的救贖」（9:12）。從以上的撮要可見，雖然《谷》作者並只視耶穌最後晚餐杯中的「血」，以及他在翌日就要「為許多人而傾流」的血視為立約元素──發展自梅瑟傳統（？）──，而並沒有視之為祭祀，但初期基督信仰傳統很早就已開始從祭祀的角度來理解耶穌的死亡。