活出信仰 Faith and Life

十個你必要參與彌撒聖祭的理由 Dr Raul Nidoy, STD 1. 參與耶穌在髑髏地的犧牲，作現場重温我們永恆天主那二千多年前，曾改寫歷史的救世奧跡；祂把那驚世最大邪行(殺害天主)演變成史上最偉大的行為 — 通過祂的犧牲死亡、祂的光榮復活 — 祂救贖了世人，把榮耀歸於天主。在彌撒中，我們穿越時空，回到那逾越奧跡。

十字架的犧牲 林豪 痛苦的緣由 痛苦是人一生當中無法解開而又糾纏不清的迷，有的來自於大自然如:天災、地震、海嘯、颶風；也有來自於個人的情況如：慾不滿、志未酬、屢挫敗、遇貧困、遭病痛、遇戰亂、受考驗、臨死亡…等等，許多我們料想不到的痛苦，在我們不經意時，與它相遇。內修生活受到良好陶成的人，較容易接受所遭遇的情況，當作是為自己、為人靈所做的補贖；心理沒有準備的人，不免怨天尤人，久久不能釋懷；雖然時間是最好的止痛藥，但在這段時問內，總是在情緒、心理、生理、精神及肉體上都承受著不同大小的壓力。

文德泉蒙席　著 聖人的好友 四十多年前，我曾經介紹過歐華利，當時我說過歐華利是出生於飛索仙達，是第一個於1513年來到中國的葡萄牙人。 後來，葡萄牙海外部長羅瑟文上將知道此事，由於他也是飛索仙達人，於是下令造了兩個石像，一個放在其家鄉，而另一個則在澳門。 若干年後，人們才清楚，著名的歐華利原來有兩個，一個就是上述1513年的，另一個卻是聖方濟各的好友，就是他介紹彌次郎給聖人認識，亦是他第一個向西方人記述了日本的概況。

來自經驗的認識天主 梁展熙 在禮儀年三年循環中，禮儀都選用不同的讀經，讓我們從不同的角度來體驗天主聖三這不可言盡的奧秘。然而，禮儀的重點不在傳遞艱澀的神學理論，因此我們亦不應單單從字面意義而從這些讀經中截取聖三論點。相反，猶太－基督信仰傳統對天主（＝神）的理解的最重要材料，還是親身的經驗（＝發生在人類──個人或群體──歷史中的一切）。 今天的讀經一取自《申命紀》中梅瑟四篇臨終遺訓的序言部分（4:32-34, 39-40）。禮儀為今天選取了這一段，理由之一大概是因為當中有此一句：「今天，你要知道，並要放在你的心上：上主，祂是天主，上至高天，下至大地，無出其右」（39節）。但是，其實這句話在這部分中出現不只一次，梅瑟在35節也說過類似的話：「這卻已彰顯給你，為了讓你知道，上主（YHWH）祂就是天主，無出其右」【見註一】。如此強調天主乃至高之神的說法，自然令禮儀忍不住要讓我們在今天誦讀這一段。

普通基督徒能實踐的神貧 文祖賢 著 何紹玲 譯 天主為我們創造了天地，好讓我們也有權利去享用天主所創造的。我們每人也有責任去維護這些創造物，使每人可以在無缺的情況下有尊嚴地去活。舊約出谷紀(20:15)已告訴了大家「不可偷盜。」但新約告訴我們耶穌把這規定升華至另一境界：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的(瑪竇5:3)」。祂要求我們摒棄佔有慾，只有這樣做我們才能自由地去給與。

聖神降臨 梁展熙 無論在講道台、主日學，以致中小學的課當之內，提到聖神降臨，自然而然用的就是火舌降在宗徒們身上，然後宗徒們能說各種語言的這一幕。的確，這一幕帶出了聖神降臨事件的驚天動地和震撼人心，但聖神降臨是否就這般只是訴諸外在的事件呢？今天禮儀的三篇讀經，似乎都為我們提供深思聖神降臨的三個不同的深層幅度。

文德泉蒙席 著 歐華利及中國瓷器 歐華利雖然是商人，但很喜愛藝術作品，尤其是中國色彩的瓷器。他曾經叫人在廣州製了一批刻上他的名字的陶瓷工藝品帶回家鄉。今日有三件刻有他的名字及寫著1552字樣的青花瓷製品尚存於世。其中一件寫著「O MANDOU FAZER JORGE ALVRS(552)」，而中文則寫著「大明年造」。

地球是屬於大家的 文祖賢 著 何紹玲 譯 當天主創造亞當和厄娃時，衪賦予他們三個自然禮物。首先：祂是按照自己的肖像和模樣去造他們，祂給了他們不朽的靈魂，加上有認知和去愛的能力。其次，祂也分配了部份力量給他們：叫他們為「主子」、「師傅」，去管理一切物質創造物（參閱創世紀1:26）。最後，天主也分配了部份創造工作給他們，造成男人和女人（參閱創世紀1:27-28）。今天，我們就來談談第二份自然禮物吧。 「讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人，叫他管理海中的魚、天空的飛鳥、牲畜、各種野獸、在地上爬行的各種爬蟲。」（創世紀1:26）