活出信仰 Faith and Life

『神蹟』和「智慧」之過？ 實是人心之過 梁展熙 保祿在今天的讀經二中，似乎把猶太人對『神蹟』（格前1:22；思高）和希臘人對「智慧」的追求，與十架上的基督對立起來。保祿說基督對於追求『神蹟』和「智慧」的人來說，是「絆腳石」（1:23）。而在今天的福音選讀中，在耶穌『淨化』聖殿時，被描寫成祂的敵人的猶太人如此問他說：「你給我們顯什麼『神跡』，證明你有權柄作這些事？」（若2:18；思高）。在這樣的禮儀選讀脈絡下，我們自然會認為，聖經是要我們擯棄『神蹟』和「智慧」。問題是：這是否真的是一眾聖經作者的意思呢？

善牧自會安排度身支援 文祖賢 著 何紹玲 譯 一位名叫Willy Herteller的八十歲露宿者，平日全靠聖伯多祿廣場的賑濟，據”Roman Reports”報導，他於2014年12月12日在梵蒂岡附近一醫院病逝。Herteller生前是總主教Americo Ciani 的朋友，總主教在梵蒂岡工作，他請求教宗方濟各可否讓他的朋友葬在梵蒂岡內的德國墳場，這墳場已有千多年歷史，就只有王子、貴族等人才能在此安葬。教宗答應了，Willy便是首位能安葬在梵蒂岡墓園的露宿者，1月9日舉殯當天，那總主教還親自主持葬禮。

文德泉蒙席著 革除會士籍 安多尼高美士是一虔誠熱心的神父，很受人愛戴，並得到當時果亞總督及官員的尊重。可惜，他犯了很嚴重的過錯，傷透了沙勿略的心，令聖人不得不把他驅逐出耶穌會。

陝西遊記（六） 陳遠霆 日落長安城 幸好四周沒有太多的遊人，可以慢慢的走慢慢的拍照慢慢的看。跟著搖擺旗走路，聽候著「二十分鐘後此處集中」的號令有時真會使人抓狂。然而古蹟景點的名氣是被人們所賦予的，人們又因古蹟景點的名氣而蜂擁而至，兩者共存共生，商業價值才是影響兩者之間關係的最重要元素。當然，無論名氣或人氣，都不能否定古蹟作為遺產本身的歷史價值。

讓希望溜走 文祖賢 著 何紹玲 譯 自創了一系列教人如何輕輕鬆鬆而有效的《全浸式游泳》的美國游泳教練：泰瑞・羅克林Terry Laughlin ，堅守自己的一套做人原則：「每個人是可以、也應該常常旨在改善。」當他每次下水前，也會問自己：「今天我可以怎樣改良我的划水動作？」他覺得任何人輕視這點，便屬於他所謂「不治平庸」。

救恩史的新一頁 天主放下了的弓 梁展熙 每年四旬期的第一主日，讀經的主題都是耶穌受魔鬼的試探。但今年是乙年，福音選讀以《馬爾谷福音》為主幹，而《谷》又是四福音中最短的。因此，禮儀有意無意讓我們同時經驗到另一思想：時代的轉變。

信德之父 『殺』子之徒 梁展熙

文德泉蒙席 著 謙遜比才華更重要 1549年6月22日，沙勿略寫了以下的一封信： 「安多尼高美士啟：你應該要以仁慈、友情和愛心去對待方濟各會及道明會的各位修士，因為對他們來說，你應是一位很熱心的長者。

痲瘋之真患 在無伴終老 並孤獨一生 梁展熙 時至今日，學界已幾乎一致同意，聖經中的「tsāraʿaṯ」和「lepra」（分別是希伯來語和希臘語，即今天讀經一和福音中所提及的皮膚病）並非我們一直認定的痲瘋病，而是泛指多種具傳染病的嚴重皮膚病（詳見今期《信訊》的「古經今讀」）。我之所以指出這點，並非想說古時身患此類病症的以色列人並不悽慘。相反，正正因為他們所患的，本非絕症（雖然仍是具傳染性的嚴重皮膚病），卻竟因上主之名被逐出家園、獨自在外生活。