教宗方濟各2015年復活前夕守夜禮彌撒講道全文 （梵蒂岡電台譯）聆聽天主的輕聲細語、不逃避問題、謙卑自抑、與天主和聖母守夜，好能進入基督的復活奧跡，越過死亡抵達生命。這是教宗方濟各4月4日晚在聖伯多祿大殿的復活前夕守夜禮中提出的勉勵。在這至聖而喜悅的夜晚，教宗方濟各與大殿內的樞機、主教、司鐸和數千名信友，與普世教會一同慶祝基督的光榮復活，將這復活的喜訊和人類得救的希望傳遞給普世人類。 以下是教宗方濟各2015年復活前夕守夜禮彌撒講道的全文：
活出信仰 Faith and Life
專訪聖言會葛義穩神父（Fr. Franz Gassner, SVD）
2015年4月10日有形中追尋無形 自然裡覓見上主（一） Oswald Vaz 著 吳志濠 譯 一個人怎樣發現他的聖召？哲學對現今務實的世代還有作用嗎？聖言會的葛義穩神父與本報分享他的想法。葛義穩神父是聖若瑟大學基督宗教研究課程的副教授。他來自奧地利的維也納。
從平凡中體現
2015年4月10日一本平信徒實踐基督徒身份的指南 林蔚民 當看到書名「和耶穌一起去上班 整合信仰與工作」，自內心就呼喚起一股聲音說：「哇！這不就是我們基督平信徒所需要的嗎？」打從我廿一歲跟耶穌會神父慕道天主教信仰起，雖然「道理」與「彌撒之美」很吸引我…，但是要如何去做一個相稱這基督徒身份的作為，總是讓自己身陷困境之中。我們的信仰雖說讓個人一開始會經驗到真理之美、溫馨之愛，不過在走出教堂的那一步起，發現實際的我很快踏入塵世之俗的泥淖，不可自拔。不自覺地退縮到原來的步調，好像信仰只是一個暫時安慰劑，跟我們日常所經歷的工作、事業、人際、婚姻、家庭、愛情…是可以脫鈎的。
基督信仰在東方的一段歷史如何遭到遺忘
2015年4月10日Rowan Williams / BBC 天亞社編譯 基督信仰有一段歷史，我們大部分人都所知甚少。聖公會坎特伯雷大主教羅恩．威廉斯（Rowan Williams）博士為《英國廣播公司新聞之夜》撰寫的一篇文章提到，一段有關基督信仰向東方、以至向西方傳播的歷史： 我們大概理所當然地覺得，閱讀阿拉伯文宗教書籍的人會是伊斯蘭教徒，但是事實上你會發現，有許多基督徒閱讀這種文字的《聖經》及祈禱書。 這明顯提醒我們，阿拉伯語世界曾經一度出現的多元化。
十件你不知道的教宗小祕密
2015年4月10日徐偉真／聯合晚報 現任教宗方濟各有十項鮮為人知的花絮：
聖言啟航
2015年4月10日同一顆心 同一條命 梁展熙 禮儀年三年循環中的復活期第二主日，福音都是讀疑而不信的多默（若20:19-31）。不過，這並不代表三年的復活期第二主日訊息相同，畢竟讀經一和二是三年不同的。乙年禮儀想我們領略到，也許是聖神在基督徒團體中的作用。 《若望福音》告訴我們，耶穌在祂復活的那一天，就顯現給因為怕猶太人而緊閉門窗的宗徒團體。祂顯現時，向他們噓了一口聖神之氣，就把聖神賜給他們。《若》以呼應《創世紀》中天主以泥捏出人形後向之噓氣以造人的一幕（創2:7），來描寫耶穌如何創造祂的教會──一個雖由不同的人組成卻呼吸同一口聖神的、跟隨基督的團體。
非繪畫、非烙印、更非照片
2015年4月10日這人是誰？ 文祖賢 著 何紹玲 譯 「伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裏去了。兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。他俯身看見放著的殮布，卻沒有進去。隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起；而另在一處捲著。那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。」（若望20:3-8）
聖家師生合演《耶穌基督的逾越奧蹟》
2015年4月2日（本報訊）聖家學校宗教組在聖週編排一齣《耶穌基督的逾越奧蹟》宗教劇，於聖週四，由26位師生分別飾扮演不同的角色，將時光倒流至公元三十年的耶路撒冷城，在學校操場將耶穌苦難、聖死與復活的奧蹟呈現出來，讓全校師生感受復活節日的精神和意義。
聖經中「美」的管闚
2015年4月2日耶穌的十字架（二） 陳繼容 2. 十字架事件是復活事件的開始：十字架上的死原來是生命 耶稣的死於十字架上，並非整個苦難事件的終結。正如我們在前面提過，並非天主把耶穌釘死在十字架上，是人類的罪把耶穌釘死在十字架上，但最後的勝利卻屬於天主，因為天主從死者中復活了耶穌。所以耶穌的死於十字架上是另一個事件──祂的復活事件──的開始。換句話說，耶穌的復活才是祂死在十字架上這事件的完成。所以十字架不只是死在十字架上的耶穌的十字架，也是復活的基督的十字架。這表示耶穌基督的十字架從今以後將成為生命的記號：把人帶入生命中。每個人都要忍受自己的死，耶穌基督所忍受的死，卻是為了要讓我們獲得生命。祂為了人類的罪忍受死亡，自願被釘死在十字架上，以消滅人類的罪。所以耶穌基督從死者復活向我們展示了一個事實：十字架上的死原來是生命。
聖言啟航
2015年4月2日「你們尋找那被釘在十字架上的納匝肋人耶穌，他已經復活了，不在這裏了」（谷16:6） 梁展熙 在四部福音中，我最喜歡的是當中最早成書的《馬爾谷福音》（約於主曆七十年前後）。無他，在四福音中，《馬》的神學反省相對原始、雕琢較小、質樸無華，但不乏深度。今天的福音選讀，正是一例。 事情發生在耶穌行刑後的第三天。放棄了耶穌的門徒──【按：四福音對門徒們──以至任何人物──的描述都是有差別的，大家讀福音時，還是不要把四本混為一談，當成一本的好。畢竟，誠如上世紀天主教聖經學泰斗之一伯朗（Raymond E. Brown）所言，教會傳統為我們留下了四部福音，就是要我們周旋於四個有差別的耶穌（及與他相處的人）的經歷的敘述。至於差別為何，有機會另文再議】──並沒有回來【按：谷16:8乃《谷》原本的結束，現存的版本中16:8之後的故事，為《谷》後來的抄經者或編修者所加】。出現的三位，全都是女性：瑪利亞瑪達肋納、雅各伯的母親瑪利亞和撒羅默（16:1）。她們來，是為傅抺已死去第三日的耶穌。