梁展熙 請容我在這裏談談去年10月主教會議的一次經驗：就我所知，十三個「語言小組」中有兩個是以各與會者先談自己的家庭背景來開始的。不久，「語言小組」中所有主教和其他與會者就把自己的家庭情況與我們在大會中討論的「不合常規」情況（irregolarità）比較，發現我們一直談及的都太抽象。教宗方濟各邀請我們「如實」去談自己的家庭情況。而這就是整個主教會議旅程以及教宗方濟各所承接的偉大之處：「如實」地討論家庭情況，發現與我們所謂的理想其實相差不遠！相反，在兩次主教會議期間的工作之中，教宗方濟各成功地呈現出家庭的正面觀點，對家庭充滿希望。但這就家庭議題鼓舞人心的觀點，需要《福音的喜樂》所提到的「牧民上的轉變改善」（conversione pastorale）。以下就是《愛的喜樂》對這「牧民轉變」的描寫：
梁展熙 在開始寫這一篇之前，躊躇良久。事實上，每次要寫以教義為名的慶日時，情況相似。尤其「天主聖三」這類如此宏大的神學題目。初期教會用了足足五百年才算基本地解決了這題目。時至今日，即使一本厚厚的學術專著都只能處理當中的一小課題。如何呼應禮儀的安排，在今天好好沉思這課題，殊不簡單。畢竟，三位如何一體？不過，在人生路上，這又何嘗不是一大難題。
林文森神父 耶穌會士 若望福音 16:12-15 今天這個節日，很多神父都不願意談論。我們要如何使用有意義的詞句描述三位一體如此抽象的概念呢？雖然我們常說上主是美善的，但無論上主的美善是多麼崇高，我們對於「美善」的理解還是有限的。因此，當我們要討論三個「位格」的含意和相互關係時，就會發現以人類的語言是無法完整表達這樣的概念的。天主是難以用言語形容的，就好像試圖向一位天生全盲的人解釋色彩一樣的困難。
文章／洛迪古修女（Sister Maria de Guadalupe Rodrigo） 中譯／吳志濠 【以下是在敘利亞和伊拉克流行的歌曲－「納匝肋人」的歌詞】 「沙漠裡的沙子彌漫上主的血和淚水。當黑暗彌漫時，為旗染上黑色的恐懼。在伊拉克我曾倒下，在敘利亞我也倒下。但現在我找回了我的步伐。即使我的膝關在顫抖，我依然與信經同行，讓我的信德支撐我。」
金毓瑋神父 四. 拒絕十字架的情況 保祿宗徒在書信中提醒，魔鬼的惡勢力處處都在，他自己也在傳教工作上受到魔鬼的干擾，他十分想到得撒洛尼的地方探望教友，但「撒旦卻阻止」了(得前二18)。其實從古至今魔鬼對人類的伎倆未曾改變過，隨著時代的不同，牠運用的工具有所改變，但目的都是為了讓人「捨棄十字架」，最終以有形無形的方式背叛天主。
梁展熙 教宗方濟各在一次記者招待會【註一】中，推薦尚邦樞機（Card. Schönborn）在《愛的喜樂》發佈會中的致辭【註二】，作為理解這份文件的輔助。本欄將一連兩期翻譯該篇致辭全文，讓未有官方華語譯本的我們先試嚐「愛的喜樂」。
梁展熙 有說，教會的生日，就在今天。雖然讀經一和福音選讀來源不同（分別是《宗》和《若》），敘述細節迥異，所用的圖像、比喻也不盡相同。但兩者似乎都透視出各自作者對基督信仰團體的本質的看法。
林文森神父 耶穌會士 若望福音 14:15-16, 23-26 上周慶祝耶穌升天節，接著本周要慶祝聖神降臨節。這是耶穌對門徒 (也是對我們) 的應許。如同耶穌升天一樣，我們可以從宗徒大事錄裡明顯地找到聖神降臨的事件，但在福音中，我們也可以用不同的方式發現聖神的臨在。
文／洛迪古修女（Sister Maria de Guadalupe Rodrigo） 中譯／吳志濠 這樣的奇蹟每天都會呈現在基督徒身上。此乃信德的奇跡。在任何地方都會發生。天主每天都會在我們中間施行奇蹟，但我們往往被身邊五光十色的東西所吸引，忽略了它們。
金毓瑋神父 三. 基督的十字架—魔鬼的最痛 舊約記載受苦的先知預告耶穌的苦難，特別是依撒意亞先知書中「上主僕人」詩歌更是明確地表達這件事：我將我的背轉給打擊我的人，把我的腮轉給扯我鬍鬚的人；對於侮辱和唾污，我沒有遮掩我的面。」(依五十4-11)