林文森神父 耶穌會士 瑪竇11: 25- 30 今天的讀經主旨是非常平安、非常安慰人的。「凡勞苦和擔重擔的,你們都到我跟前來,我要使你們安息。」不管耶穌要求我們做到什麼,好能追隨他,他無時無刻要做我們安慰、寬恕、和好真正的泉源。無論生活對我們有多少嚴苛的要求,耶穌始終等待著我們。陷入困難和痛苦時,我們可以請他除去。他未必都會這麼做,可是我們可以確信的是他一定會讓我們重新拾平安。 從另一個角度看,我們必須牢記,不可以把耶穌看做逃避自己問題的方式。有時候,他給我們平安,不是讓我們脫離痛苦,反而在痛苦中給我們平安。期待耶穌或是他的媽媽或是其他某個聖人或是教會揮動魔杖,掃除我們所有問題、所有困難、所有障礙,這樣想其實很危險。耶穌自己的生命就是絕佳的例證。在革責瑪尼莊園,當他預見即將被逮捕、刑求和處決,他並不想經歷這些。耶穌求他的父免除這巨大的苦難:「父啊,如果可以,免除我這杯吧。」他這樣祈禱,但是在結束祈禱時,他說的是:「但不要照我,而要照你所願意的。」(瑪26:39)父保持沉默,他的旨意卻是明確的。耶穌必須面對那即將來臨的事。於是,耶穌後來結束祈禱起身,那時候跟之前非常不一樣了。從此刻到他受難的過程,他始終顯示出安靜的尊嚴和力量,即便面臨各式各樣的羞辱依然如此。他的內在充滿了平安,他對父說出全然的「是」就此產生了。 也許,我們會看到福音的兩個面向同時浮現,一方面,耶穌徹底、完全地將自己交在天主的手中,但是同時,他也體驗到「勞苦和負重擔」的人所經歷的安息。我們接近天主、耶穌或是聖母的方式或許不同,「天主啊,請賜給我這個,天主啊,我必須要得到這個,否則我走不下去了……不是祢的旨意而是我的要成就。我的旨意在地上承行,如同在天上。」這豈不是完全顛倒了!如此一來,這樣的祈禱沒得到答覆也沒什麼好奇怪的。生命中有些事情可以改變,而且得由我們自己去改變,透過改變我們自己。
活出信仰 Faith and Life
【速食哲學5】讀者疑問:哪一種方式?
文:文祖賢 譯:吳志濠 一位跟蹤此專欄的本地中學學生,他沒有信仰,但提出了一則詢問。我想在開始今次的主題以前先解答他的詢問。他問:「三種認知方式(感官,理性,別人給我們的作證)當中,我應使用那一種方式去證明神/天主/上帝的存在?」 我本來打算在專欄末段的時候才解釋這點,但我想藉着這機會簡略說明這點。答案是:很明顯,我們不能透過直接觀察(這可能有例外,因天主可以直接向任何人顯現);但我們可以使用第二種方式(運用推理)或第三種方式(透過信仰或信任)而得知天主的存在。
【聖言心語】四旬期第一主日(甲)
林文森神父 耶穌會士 瑪竇 4: 1-11 今天的福音描述耶穌在沙漠中受試探。這與我們在四旬期中禁食、和好與悔改息息相關。耶穌在福音中的表現和讀經一伊甸園中亞當和厄娃的行為形成了強烈的對比。而讀經二告訴我們,因著亞當的罪惡,我們才能得到天主的恩寵,再次與祂建立和好的關係。今天的福音緊接在耶穌洗禮、天主聖神如鴿子降下的篇幅之後。我們也注意到在今天的福音中,天主聖神引導耶穌來到曠野,其目的當然不是讓耶穌陷入危險,而是為了考驗耶穌,使祂能勝任未來的使命。耶穌,就像梅瑟一樣,獨自在曠野裡禁食四十天。這正是魔鬼趁虛而入的大好時機。
【聖言啟航】致死的原罪 永生的救恩
甲年四旬期第一主日 梁展熙 四旬期的主日讀經是既豐富而又艱澀的。舊約的選讀刻劃出整個救恩史的大綱。福音選讀則集中於耶穌人生中重要的數幕。書信選讀就旨在說明上主藉著耶穌的生活、死亡和復活為我們所成就的大事。
【神學入門】第五章:語言與神學(四)
José Morales José Manuel Fidalgo 譯:姚子汶 4.4 類比的三種方式(階段) 類比的推測方式能在三個步驟應用到:正面的、負面的,和顯著的。這些相當於所謂透過正面的方式(via positiva)、透過負面的方式(via negativa)和透過卓越的方式(via eminentiae)。
七個來自聖方濟各·沙雷氏的小貼士 教你如何準備修和聖事
文:姚子汶 「孩子,無論你幾時蒙了不潔,犯了重罪,都不必久所等待,苦其心思,手邊既有取潔的清水,何不拿來洗濯?身邊既有治病的良藥,何不打開服用?」這一句來自聖方濟各.沙雷氏的名著《成聖捷徑》中。 這本書中有一整個章節教導信友如何「透過告解,悔過遷善」。這正好教導我們如何在四旬期中,透過修和聖事重回天主的懷抱。以下是該章節錄的七個小貼士,幫助各位準備如何好好準備修和聖事。
【速食哲學 4】我們能說我們不知道的事情嗎?
文:文祖賢 譯:吳志濠 如果有人嘗試說一些他不知道的事情,情況會是怎樣?我們會說他胡言亂語。這是今次的主題。但是,讓我們先重溫早前的內容。 在這系列的第一篇,我們問及我們為什甚麼需要哲學。我們引用蘇格拉底的格言「未經反思自省的人生不值得活。」哲學正正就是幫助我們思考人生。再者,哲學在以下三方面能助長信仰的陶成:它幫助人準備去明白信仰;它加深人對信仰的認知;它有助解釋和捍衛信仰。信仰需要哲學和理性。榮休教宗本篤十六世說過,缺乏理解的信仰會引致迷信。
【聖言啟航】盡人事 倚天命
梁展熙 在《瑪竇福音》中,耶穌的〈山中聖訓〉橫跨第五至第七章,這樣的長度,禮儀需要幾個主日才可將之讀畢。今天,禮儀就讓我們聽到中間的部分。 耶穌要群眾不要擔心吃喝和衣著。他要我們信靠上主的安排(divine providence)。他又說:「看看天空的飛鳥,牠們不播種、不收割、不儲存……想想百合花,它們既不勞動也不紡織……」。
【聖言心語】常年期第八主日(甲)
瑪竇6: 24- 34 林文森神父 今天的福音對我們來說,確實蠻具有挑戰性的。耶穌明確地告訴我們「沒有人能事奉兩個主人,不能事奉天主而又事奉錢財。」耶穌並不是要批評擁有金錢或財物是不對的行為,但我們應該檢視自己的態度。我們是否常被那些「身外之物」所控制,而忘了將我們所擁有的,分享給真正有需要的人呢?我們是不是也常常誤以為只要有權、有錢,就能掌控一切呢?耶穌今天要教導我們的重點在於我們是否完全信任天主對我們的愛。金錢最初只是一種交換生活必需品的工具罷了,但當金錢本身或追求金錢成為最終目的的時候,就開始產生許多問題了。
【神學入門】第五章:語言與神學(三)
José Morales José Manuel Fidalgo 譯:姚子汶 4. 類比 很明顯在表達天主的奧秘上,人類語言有一定的局限性。在當應用在天主上時,我們受造物所使用的言語只能掌握部分的意義。原因是,受造物與天主之間的距離是無限的。例如,當我們說「天主是美善的」時,這是一個怎麼樣的意思?當應用到天主上時,我們是否真正地明白「美善」這個詞?