梁展熙 甲年常年期第十六主日 今天福音選讀中講的，是麥子與莠子的比喻。故名思義，麥子，是好的植物；莠子，是壞的植物。根據《瑪》中耶穌的講解，麥子所代表的義人最後可在天國中發熱發亮，莠子所代表的惡徒則只有在火窯中哀號切齒。乍看之下，這比喻並不難懂，世上只有好人壞人、黑白分明，而且善惡到頭終有報；甚至推而廣之，我們應該找出我們中間的『莠子』，及早斬草除根，將之拒諸門外，免除後患。問題是，假若耶穌的訊息真的如此簡單，祂又何必要用比喻來說教？抑或，以上的說法忽略了耶穌比喻中的一些東西？
活出信仰 Faith and Life
【聖言心語】常年期第十六主日（甲）
林文森神父 耶穌會士 瑪竇13: 24－ 43 今天的福音對於某些人來說，可能容易造成誤解，因為「天國」似乎是在描述死後的另一個世界。事實上，耶穌口中的天國離我們並不遠。天國就是天主的國，是天主藉著耶穌在我們中間所建立起來的教會團體。我們每天所念的天主經：「願祢的國來臨，願祢的旨意奉行在人間，如同在天上。」只要我們願意和耶穌合作，天主的國就在我們身邊。並非所有領洗的人都是天國的子民，因為在天主的國裡，我們要努力經營每一段關係，重視真理、團結一致、富於憐憫、愛好公平正義。
神學入門 第九章：人對天主的經歷（一）
José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 在救恩的歷史中，不少男女都經歷到天主。這種經歷就像神學的主觀來源。與天主個人的遭遇，通常是由聖經的見證所激發起，並在聖神的光照中，於教會內閱讀。因此，信友的經歷與教會的信德與生活緊密地聯繫，並防止神學成為一種單純的智力追求。這種經歷滋養神學的活動，並確保其方向是正確的。 1. 經歷的觀念與重要性 – 智力主義的危險性 在一個平衡的神學中，經歷不應與知識分開。當一個人只堅持並只著重知識而忘記經歷，他能墮入偏重理智者（或知性論者）和我們信仰中的部份想像。基督宗教的教導也是以人類的情感方面作基礎：這是仁愛、恐懼、希望、仁慈、慈悲與寬恕的教導。
【速食哲學25】依附體都重要？
文：文祖賢 譯：吳志濠 上一次我們得知分辨實體和依附體的重要性。但這表示依附體不重要嗎？顯然不是。所以，今天我們會探討它們之間的關係。 首先，實體是依附體的主體或基體。意思是，實體構成依附體的基礎，或者說，實體「支撐着」依附體。沒有實體，依附體便不能存在。如果水果不存在，水果的顏色、重量、形狀或味道，便不能存在。水果是實體，這實體構成顏色、重量、形狀或味道的基礎。換句話說，依附體由實體獲得esse（存有的實現）。每個由實體和依附體組成的存有中，只有一個esse。Esse給予存有一致性，使它成為一樣東西，而不是一堆東西。
【眾生皆重要3】延長壽命還是推遲死亡？
文：FAUSTO GOMEZ OP 譯：何紹玲 48歲的若望，是末期腦癌病人，身陷嚴重痛楚，他的醫生哥哥已接受安樂死既不道德、更違反基督信仰的做法，也成功說服弟弟若望。可是，若望的獨生女卻不能接受爸爸的生命在倒數，她希望能用盡一切方法，繼續療程。出於對她的愛，她的父親已同意開始積極治療法。跟着醫生便問：我可以給我弟弟一切現有的醫療方法來保住他的性命嗎？ 這醫生在要求的是「壞的死亡dysthanasia」。究竟「壞的死亡」道德嗎？符合基督精神嗎？
傳頌主愛至萬代（六）
阮美芬修女 天主賜給年青人無限活力、衝勁，常是令人驚歎，有時甚至覺得不可思議。我在堂區過了幾個年頭，踏進了青年階段（當年17歲已界定為青年，比現在的青年階段早得多了）。我與年青的一群開始負責組織堂區的各項大型活動。堂區神父非常重視培養年青人，他對我們非常信任，給我們足夠的空間，去發揮創造力及領導才能。憑着神父給予的信心和鼓勵，年青人的熱忱和傻勁，我們竟然完成了自己也不敢相信的創舉。 為了連繫堂區的教友，活現大家庭的精神，我們籌組了大型的堂區旅行。想不到教友們反應非常熱烈，竟有一百人參加。當時我們樣樣都希望親力親為，最大膽的舉動是自己烹調當日的食物。我們一組四人，前幾天開會訂定了餐單：豉油雞翼及鹵水蛋。出發前的一天，進行集體大採購，跟着清洗、調味、烹煮……，四個半懂廚藝的我們，擠在廚房內，七手八腳，做到汗流滿面，直至通宵達旦，終於大功告成。教友們品嚐時都讚色、香、味全，我們都樂得笑瞇了眼，估不到初試身手，成果不錯，感謝天主！一夜的辛苦睏倦都消失得無蹤無影了。
資訊科技教育的「良心」教育
陳庭鋒 在資訊科技發達的年代，年青人總是「機不離手」，無論是生活百趣；還是天災人禍，眾人的第一反應都是「拍」。在這個全民導演的文化裡，每個社交平台就好像專屬的新聞台一樣，各自表述著各自的立場與見解。同樣地，網友的留言則頓時變成「公審」，在忽略理性思考，以及對前因後果的理解下，無責任地肆意「評論」。諸如眾多的例子，都提示著我們忽視了對「被評論者」的感受。在法庭，控辯雙方處於平等的關係，每人都有發言及辯解的機會；但在網絡世界，你只得選擇「潛水」，讓網民冷靜過後再悄悄地「浦上水面」。
【速食哲學24】實體和依附體，你和你的個性
文：文祖賢 譯：吳志濠 今天我們會學習兩個概念，同樣，我們會從現實生活中能觀察到的事物開始述說。其實，有兩項可觀之物（即能觀察的事物）可作為本文的開端。 第一件可觀之物：我們不難分辨一件事物和它的特點，或一個人和他的獨特之處。以你自己為例，如果你在人前要介紹自己，你或許會說，你哪年和哪裡出世，哪裡長大，你的父母是誰，你在哪裡讀書……然後你會繼續描述自己：你的年齡，國籍，膚色，才能，抱負等等。這些事實就是你的特徵，但這些事不是你。你不是你的出生日期，你不是你和你朋友之間的關係，你不是你的年齡，你不是你的國籍，你不是你的才能等等。在哲學中，所有描述有關於你而不是你的稱為「依附體」（accidents）。那你是甚麼？我們稱「你」為「實體」（substance）。
【聖言啟航】種子 心田
梁展熙 甲年常年期第十五主日 耶穌講故事的功力，都可算是大師級。祂所講的都不過是有關大自然，或者是生活中的瑣事，但祂卻能以此教導有關天主國的事，並誘導祂的聽眾自己去思考有關的問題。自今天起一連三個主日，禮儀讓我們聆聽耶穌在《瑪》第十三章中所講的比喻。這些比喻，是《瑪》作者用來突顯自己著作的一大主題：耶穌乃世上最有智慧的導師。 耶穌為甚麼要用比喻（parable）來對人宣講呢？的確，至少在三部對觀福音中，耶穌多是用比喻來教導群眾的。而所謂比喻，就是指講者在兩種事物之間作出類比；換言之，由於抽象的概念難以言喻，則在日常生活中可接觸到、可經歷到的事物中找出可比擬之處，並作出類比，以求讓聽眾明白。事實上，希臘語「parabolē」，意思大概就是「comparison」（＝類比）。簡言之，比喻的關鍵就在於甲（在某種特質上）「類似」乙。學界一般相信，新約時代猶太傳統用了希臘語「parabolē」一字來翻譯希伯來語「mashal」，後者一字歧義，意思包括：謎語、箴言、諷喻、寓言等。
【神學入門】第八章：教會訓導權（五）
José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 4. 教會訓導權與神學 – 神學的教會本質 神學在教會中所起的決定性作用，要求神學家與教會訓導權保持密切的關係。神學的教會性質，及其與信德的深切聯繫，能解釋到為何神學與教會、及教會中的教會訓導權之間所存在的聯繫。這對神學來說並不是怪誕之事，而是它本質的一部分。最重要的是，如果該神學家是一名信友，而他又在教會內實踐信德，他的工作也會經常與教會的信德連結在一起。