文：龐保頤（Aurelio Porfiri） 在上一篇裡，我們提到到耶穌和首批門徒的生活是如何被聖詠的吟誦所填滿；實際上，聖詠已成為他們在耶路撒冷聖殿（於公元70年被毀）和猶太人使用的許多猶太會堂裡，向上主朝拜的重要部分。
活出信仰 Faith and Life
【聖言啟航】源源不絕的生命力量
文：梁展熙 甲年基督聖體聖血節 正如上主日的禮儀選讀一樣，今天的幾篇讀經，都旨在嘗試向參與禮儀的信友從數個最重要的角度來闡釋今天的禮儀主題：基督聖體聖血。首先，天主所賜下的天上神糧足以永遠飽飫人類的饑餓。其二，禮儀提醒我們，其實我們每個基督徒就是基督的身體。最後，禮儀讓我們思考一下，我們作為基督奧體的一部分，與天降神糧之間的關係。
【聖言心語】基督聖體聖血節主日（甲）
文：林文森神父耶穌會士 若望6:51~58 今天我們慶祝耶穌聖體聖血節。回憶耶穌基督在世的生活，除了他的教導、生命與死亡以外，或許他留給我們最棒的禮物就是感恩(聖體)聖事。聖體聖事可說是基督徒生活的最核心！歷史中我們經常看到：儘管環境多麼的險惡，教會受到何等的迫害，教友們總是想盡辦法要舉行感恩聖事，例如：中國大陸的許多天主教友。在感恩（聖體）聖事中我們做甚麼？首先，我們懷着最深的感謝，紀念天父藉着耶穌基督的降生成人、受苦受難、死亡與復活，為我們所做的一切；我們也感謝天主，他滿懷着慈愛與憐憫，在生活中對我們的照顧。接着，我們一起慶祝在基督內的共融合一。感恩（聖體）聖事不僅僅只是一種宗教禮儀，它的慶祝更是代表着一個有生命力的基督徒團體！
【速食神學】（84） 教會內有平等嗎？
文：文祖賢神父譯：吳志濠 當我們領洗時，我們成為（1）天主的子女，（2）耶穌基督的兄弟姊妹和（3）天主聖神的宮殿。 教會說，我們成為了 「Christifideles」（「基督的信徒」，參閱《天主教教理簡編》第177點和《天主教教理》第871-872點）。這應用於教會內所有成員，無論他是平信徒、修道人士、主教或教宗，他們同樣都是「信徒」。
教理圖解 — 「愛你的近人如你自己一樣」(十八)
十誡 : 第六和第九誡：毋行邪淫；毋貪他人要
【當90後遇上聖若瑟】(7) 現代法郎
文：容偉源、吳志濠 朋友續說：「我聽說聖若瑟的木匠工作如有神助，每次用斧頭開榫位都是一劈即合，永無失手，聖若瑟的工作簡直是『easy job』 啦！」
【教會的分裂、改革和分立】第五十八章：光明會
文：Vitor Teixeira譯： 余漢釗 今天我們來談論的光明會或光照派（Illuminati），亦有人稱他們為巴伐利亞的光明會，因為是根據他們的起源地方——德國的巴伐利亞（Bayern）。他們是於1776年5月1日於啟蒙時代成立的秘密組織。它是由亞當．維索茲（Adam Weishaupt，1748-1830）所創立。他生於一個天主教的家庭，但年幼時便已受自由思想所影響。值得一提的是，有多個帶着這名稱或規限的組織，從他們的行事或其畏首畏尾的行動，很可能都是虛構的群體，並是後來幻想出來的。
【從《聖詠集》到答唱詠】（2） 耶穌與《聖詠》
文：龐保頤（Aurelio Porfiri） 當我們想到《聖詠》，可能會認為它們只是指向《舊約聖經》中發生的事件。但是我們應該記住，在整本《舊約》中，對猶太人是有一個應許，那就是天主會派遣那將要來臨的默西亞。因此，給基督徒的《聖詠》全都是指向耶穌，它們都聚焦於耶穌基督身上，聚焦於祂來作最後審判。
【聖言啟航】愛的奧蹟
文：梁展熙 甲年天主聖三節 按禮儀年的安排，在復活期完結進入常年期的時間，禮儀讓基督徒們慶祝天主聖三節和基督聖體聖血節。這兩個禮儀節日，給予我們特定的時間來默想這兩端相關的信理。當然，這兩端信理——尤其天主聖三——是徹徹底底的奧蹟，難以一紙專欄完全闡釋。讓我們只集中於依照禮儀為我們提供的讀經，來就這端奧蹟稍作省思。
【聖言心語】天主聖三節主日（甲）
文：林文森神父耶穌會士 若望3:16-18 今天這個節日讓很多神父敬而遠之，因為我們到底該如何使用有意義的詞句描述三位一體這樣抽象的概念呢？雖然我們常說上主是美善的，但無論上主的美善是多麼崇高，我們對於「美善」的理解還是有限的。因此，當我們要討論三個「位格」的含意和相互關係時，就會發現以人類的語言是無法完整表達這樣的概念的。天主是難以用言語形容的，就好像試圖向一位天生全盲的人解釋色彩一樣的困難。儘管我們意識到天主的無限，但日常生活中還是有許多事物可以幫助我們了解天主的內在，以及觀察到我們和天主之間的聯繫，因為天主存在的目的就是要與我們建立關係。