文：李愛德神父, SCJ 米該亞先知職的歷史背景 米該亞的先知使命展開於公元前八世紀末，正值猶大國處於國際政局動盪及亞述帝國威脅的時代。他最早的預言（約在公元前722年之前）預告了撒瑪黎雅的滅亡：「我必要使撒瑪黎雅變為田野中的廢墟」（米1:6–7）。與依撒意亞不同，米該亞並未提及具體歷史事件，但他的話反映了亞述帝國的毀滅性力量，這可能是他親眼所見。這種對帝國暴力的經歷塑造了他對天主審判的視野。北國以色列的命運成為警告：若耶路撒冷不悔改，也將面臨同樣的毀滅。
活出信仰 Faith and Life
將臨期第三主日 ── 喜樂主日
文：李愛德神父, SCJ 譯：吳志濠 1.農夫的忍耐和沙漠的應許 農夫等待著雨水的到來──忍耐、堅定在烈日當空下被猛烈的陽光曬著。他耕種土地，平整田壟，清除石塊，並祈求上天的祝福。聖雅各伯呼籲我們效法這份堅忍和信靠，催促我們堅固自己的心靈，因為上主臨近了。
【追尋信仰之路-神父信箱】朝拜聖體、明供聖體和聖體降福，它們是相同的嗎？
親愛的L神父： 當我讀到中文版本時，我對您的文章很感興趣。作為一名天主教徒，我從其他人的來信中學到了許多東西。我每星期六都會參加主教座堂的朝拜聖體，感謝李斌生主教開始了這個對天主的敬禮朝拜，讓我們能夠更親近耶穌，也為其他人祈禱，因為許多人請我為他們祈禱。我很久以前上過教理班，但對當中的信理已記不清了。作為一位老太太，我有時會與其他老太太討論我們的信仰。最近，我們都遇到了對朝拜聖體、明供聖體和聖體降福的困惑。似乎許多天主教徒認為它們是相同的。請啟發我們，神父，以免我們進一步爭論。 謝謝您，L神父，主佑。 一位愛聖體的人
愛德所指的是愛仇人 (下)
文：高凡濤神父 Fr Fausto Gomez, OP 聖保祿寫道：愛你的近人如你自己（迦 5：14）。這需要也愛那惱恨我們的人。我們心中有仇恨，就無法愛我們的仇敵。相反，當我們心中有愛時，我們的仇敵就不再是我們的仇人，而是我們在基督内的兄弟姐妹，萬物的救主。聖多瑪斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas）解釋說，耶穌的誡命「愛你的仇人」，意思是「不要恨這個人，只恨他的罪」。憎恨罪惡，但愛罪人；憎恨惡，逃離邪惡——撒旦魔鬼「如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞噬的人」（伯前 5：8;參閱瑪 10：36）。正如兄弟之愛來自天主，而仇恨也來自魔鬼」（聖伯多祿・金言St. Peter Chrysologus）。憎恨邪惡，就需要謙卑及平和與它鬥爭。
【掌鑰使者】（44）-堅如磐石：教宗聖瑪定一世和教宗聖恩仁一世
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 教宗聖瑪定一世（Pope St. Martin I） （就任於公元649年7月5日，死於655年9月16日） 為人經驗豐富、富有美德和學識淵博的教宗聖瑪定一世，在就任教宗以前（和教宗沙彬和教宗玻尼法一樣），曾擔任過君士坦丁堡的教廷大使。
【在主里仁】生命的開始
文：Liam 早前讀到一本小說，其中一段描寫農村婦女生產的情節令我印象格外深刻。產後，她對丈夫說：「剪斷臍帶之後，兒子的生命就不再是依附著我而活了。」這短短一句話所帶來的畫面與震撼，是任何影像短片都難以比擬的。這讓我不禁想到，當父母真正意識到子女是獨立的生命時，才會開始明白：若一味試圖控制、或將所有期待加諸這個生命之上，其實是一種扭曲的愛。
【心遇聖言】掃除內心的邪惡
對瑪竇福音3章1-12節之反省 文：Fr. Jijo Kandamkulathy CMF Claretian Missionaries 譯 ：吳志濠 將臨期第二主日(甲年) 每年將臨期第二個主日的禮儀中，我們會讀到洗者若翰的宣講。他來是為以色列人民準備迎接默西亞的來臨。同樣，他今天教導我們迎接即將降臨（將臨）的上主。今日，最難的一點是覺察我們有需要走出安逸的舒適圈，捨棄我們所構建的虛假宗教和神學安全感，敞開心扉迎接天主聖言的新啟示。
【開啟你的聖經】（十三）-《葉瑟樹幹的新開始》（依11:1-10）
文：李愛德神父, SCJ 1. 成長與更新的意象 「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。」（依11:1） 依撒意亞先知以樹木的意象——樹幹、嫩枝、果實——來描述達味王朝的卑微起源。然而，先知並未直接提及達味，而是指向他的父親葉瑟。為何回溯至葉瑟，而非王朝的建立者達味？ 約伯傳的一段類似的經文能幫助我們理解先知的意象：「若是一棵樹被砍伐」，仍有希望生出新芽，嫩枝叢出不窮。它的根雖老於地下，枝幹縱枯死地上，但一有水氣，立即生芽，好似幼苗發出枝葉。」（約伯傳14:7-9） 約伯的話表達了對天主信實的希望——即使在一切看似絕望時，祂的大能仍可復興生命。依撒意亞運用同樣的意象，宣告毀滅之後的更新。
【追尋信仰之路-神父信箱】我們能否找神父為手提電話進行祝福？
親愛的L神父： 我們身處的這個世界，科技幾乎主宰了日常生活的每個層面。手提電話、平板與手提電腦早已不僅是工具，更成為我們自身的延伸。它們串聯親友情誼，引導工作與學業，更讓我們以驚人速度獲取資訊。這些裝置雖蘊藏巨大的益處，卻也潛藏分心、成癮乃至靈性傷害的風險。魔鬼總會試圖利用這些工具引誘我們行惡。請問能否將手機及其他通訊裝置帶到神父面前接受祝福？ 誠摯問候， 一位科技達人 ——————————————————————————————————————–
【開啟你的聖經】（十二）-《厄瑪奴耳：被拒絕與應驗的標記》– 依撒意亞7:10–17
文：李愛德神父, SCJ 歷史背景與敘以聯軍之危機 要理解這段經文，必須先參照前文的歷史背景。當時，敘利亞王與以色列王（此處以北國的主要支派「厄弗辣因」代稱）結盟，企圖抵抗亞述帝國的擴張。猶大王阿哈次（南國君主）拒絕加入聯盟，兩國便決定攻打猶大，意圖廢黜阿哈次、另立傀儡君王，從而中斷達味王朝的傳承。