「澳門天主教神學院」(拉丁文：Institutum Catholicum Theologiae in civitate Macaunenses 英文：Catholic Institute of Theology in Macao, CITM) 是由宗座文化及教育部根據宗座憲令《真理的喜樂》(Veritatis gaudium)及相關指引，於2025年1月16日批准成立，依教會法在教會內享有法人身份，其章程亦獲批准[試行五年]；宗座同時宣告「澳門天主教神學院」作為「葡萄牙天主教大學神學院」屬校(affiliation)[試行五年]，藉此頒授教會法定神學學士學位(Sacrae Theologiae Baccalaureatus)。本神學院是完全屬於天主教會的宗教組織。
常年期第十六主日 (丙年) 文：柴浩東神父，耶穌聖心司鐸會 本主日的福音講述了瑪爾大和瑪利亞的故事，她們是拉匝祿的姊妹，也是耶穌的朋友。瑪爾大是一位熱心服務的姊妹，為了迎接耶穌，她忙於家務；而瑪利亞，不要與聖母混淆，則以選擇「更好的一份」而聞名，她留在耶穌腳前，向師傅學習。
文：Madalaine Elhabbal （CNA訊）隨著聯合國多個機構發出加薩人道主義崩潰的嚴重警告，一個促進基督徒參與近東事務組織的天主教分支宣布，將於7月16日開始為期九天的「聖地和平祈禱」。
（梵蒂岡新聞網）教宗良十四世正在羅馬近郊的岡道爾夫堡夏宮度過夏日時光，7月13日主日在夏宮門口帶領聚集在自由廣場上的信眾誦念《三鐘經》。念經前，他省思了主日福音中對耶穌提出的一個疑問：「師傅，我應當做什麼，才能繼承永生？」（參閱：路十25）
文：J.M.E. 望德聖母堂（又稱聖拉匝祿堂）於7月13日（上週日）隆重慶祝聖羅格瞻禮。當天早晨，慶典由劉炎新神父主禮的莊嚴彌撒開始，近百名教友踴躍參與，場面熱烈。
位於澳門慈幼中學內的無原罪聖母小堂早於1930年代興建。適逢來年2月13日是鮑思高慈幼會來華120周年的紀念日，當天慈幼大家庭將恭迎會祖鮑思高神父頭骨聖髑和第三任總會長歐培拉神父送給雷鳴道主教的聖爵回澳，並將永久放置於無原罪聖母小堂內。幸得慈幼大家庭成員、聖老楞佐堂堂區教友及各方友好團體的熱心支持，小堂重修工程得以開展，讓小堂擁有更適切的環境以擺放及展示珍貴的鮑、雷二聖聖髑，供信友及校內師生敬禮祈禱，紀念及學習聖人的德行，藉聖人的榜樣和代禱，與主相遇。
文：緒絮 （本報訊）氹仔嘉模聖母堂於7月13日假座維景酒店中餐廳舉行建堂一百四十周年晚宴，堂區主任司鐸袁偉明神父，助理主任司鐸萬勵文神父、歐若石神父共同主持。 7月16日為嘉爾默羅聖母瞻禮日，每年嘉模聖母堂都會藉此日舉辦堂慶活動：彌撒、旅行、晚宴等。今年適逢聖母堂建堂一百四十周年，為方便教友參與，提前於7月13日（主日）舉行，更見熱鬧。
文：Vítor Teixeira，Universidade Fernando Pessoa 澳門主教座堂作為教區的核心聖殿，是這座城市宗教與文化歷史的重要地標。其歷史可追溯至十七世紀初葉：1576年，教宗額我略十三世(Gregorius PP. XIII)頒布《Super Specula Militantis Ecclesiae》詔書成立澳門教區，初代主教座堂（即設有主教寶座「Cathedra」的聖殿）曾設於聖拉匝祿堂（又稱望德聖母堂）。
文：甘天霖神父 Jijo Kandamkulathy, CMF 聖母聖心愛子會 在雅各伯井旁與耶穌相遇的撒瑪黎雅婦人（若4:1-42），呈現出一幅引人深思的心理困擾畫像。她的理智化防禦與自我強加的孤立，掩蓋了內心的痛苦。她選擇在最炎熱、最孤寂的正午時分來到井邊，本身便意味深長。打水本是一項群體性、社交性的工作，通常在涼爽的清晨或傍晚進行。她獨自於正午前來的選擇，強烈暗示了一種深切的疏離感與羞恥感。她是在躲避那些批判的眼光、竊竊私語的流言，以及在那個女性地位與婚姻緊密相連的社會中，可能如影隨形的不安沉默。她曾有過的五位丈夫以及當時的非婚關係，使她淪為社會唾棄的對象，一個受鄙視或憐憫的目標。這種反覆的人際關係失敗，很可能滋生了她根深蒂固的孤獨感、低落的自我價值感，以及一種防衛性的退縮。她的孤寂不僅是身體上的，它更是一道抵禦進一步情感傷害的保護屏障。
文：文祖賢神父 常年期第十五主日（丙年）路加福音 10:25-37 在今日福音的比喻中，有四個主要人物：被強盜襲擊的受害者、一位司祭、一位肋未人，以及一位撒瑪黎雅人。