文：阮美芬修女 進會的計劃在天主的帶領下，一步一步前行，首先與修會聯絡，進行申請入會，妥備需要文件，接着是辭退所有的工作及堂區的服務，並暗中清理自己的物件。最頭痛的是如何準備入會的行李，不能在家中有任何行動，不然會引起外祖母及舅父的懷疑，繼而驚動在國內的家人，後果就不堪設想了。我將困難與神師陳維統神父剖白，他立刻配了他週末在聖老楞佐堂休息的房間鎖匙給我，讓我在那裏準備行裝。我第一時間買了一個行李箱放在他床底下，接著是要想辦法將家裡的衣物偷運出境。每當家人都外出時，我便會通知幾位「傻兄弟」趕快到我家來，將大包小包的衣物塞進他們的背包內，讓他們運到陳神父的房間去，然後趁著到堂區參與禮儀時，去整理我的行李。
文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 為明暸教會的異端、分裂、分立、決裂、爭議和緊張局面，必須要分析教會歷史、人類學及地理環境。正在成長和動盪中的教會是由男女、全民族、國家、政府、不同觀點和對立、和諧或脆弱的平衡所組成，但最主要的還是由人所組成。因此，我們在這裡所分析的，不單是宗教、教義、靈修及神學方面上的問題，同樣亦是基督信仰上的分歧，因為教會是建立在多元化上的，而這亦是它最大的財富。
文：梁展熙 乙年常年期第十八主日 在上星期福音選讀中，耶穌以五餅二魚飽飫五千（只算男士，婦孺另計）後的第二天，群眾發現祂已離開，他們便執意要找到祂，也許仍想強立祂為『人民領袖』。群眾找到了耶穌後，祂對他們說了一段的話。第一句頗為尖銳：「我實在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃飽了餅」。耶穌此話怎解？難道以五餅二魚飽飫五千人（婦孺另計）都不算是神蹟嗎？
文：林文森神父 耶穌會士 聖若望福音6:24 – 35 我先請問一個簡單的問題「為甚麼我們每個主日必須到教堂參加彌撒呢？」我們中有些人每天參加彌撒，「這是因為我們主日應該作的呢？」換句話說，「是因為出於誡命或需要而參加呢？」這兩種理解有很大的區別。
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 上一次我們談及了第三個原則 ——輔助原則。今天，我們會了解下一個原則，這原則和輔助原則有互補關係：連帶關係原則。如果輔助原則來自人性尊嚴，那麼，同樣地，連帶關係來自於每個人要為公益而獻身這需要（第二個原則）。
（本報訊）應普世博愛運動（澳門區）及天主教澳門教區社會傳播中心邀請，國際表演藝術團「綠新青」（Gen Verde）上週三至五（18至20日）假利瑪竇中學舉行工作坊，並於週六（21日）晚與工作坊參加者同台演出。 繼2016年應特區政府的邀請，今次是「綠新青」第二次訪澳，為澳門15至25歲的青年舉行有關歌唱、敲擊樂、舞蹈和戲劇等的工作坊，逾70位來自澳門、香港和廣州的青年參與，學習藝術團的各種技藝。
（羅馬主場訊）自2006年起，成千上萬人到羅馬宗座宗徒之后大學，參觀有關聖殮布的展覽。但是展出的並非聖髑，而是複製品。展覽還展出與聖殮布有關的歷史、起源和奧秘的詳細闡釋。 哈維爾．卡斯特蘭諾斯修士（Br. Javier Castellanos）在接受訪問時表示，這個展覽讓人看到耶穌真實所受的苦：「我們看到這人曾被折磨、頭戴茨冠，釘在十字架上，並按猶太人傳統埋葬。聖殮布上的人是誰？是基督！現在所有研究結果都指出，最有可能就是耶穌基督。發生了甚麼事？顯示的不是耶穌基督的最佳狀況，祂曾被鞭打、折磨，頭戴茨冠、釘在十字架上，屍身僵硬。」
（梵蒂岡新聞網訊）霍澤總主教（Henryk Hoser）上主日（22日）以一台隆重感恩祭開啟他作為默主哥耶（Medjugorje）堂區聖座視察員的使命。眾多信友和朝聖者隨同駐波斯尼亞和黑塞哥維那宗座大使佩祖托（Luigi Pezzuto）總主教和方濟各小兄弟會省會長斯泰科（Miljenko Steko）會士一起參與了彌撒。
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 我們之前探討過掌管我們社會性生命的兩個重要原則：人性尊嚴和公益。這兩個原則引伸另外兩個原則：輔助原則和連帶責任。今天我們會探討輔助原則，它是源於人性尊嚴的原則。 我們探討過，人性尊嚴來自人是自由和能為自身的行為負責這事實。在討論社會時，我們需要把它考慮在內。社會上（家庭，教育結構，公司或國家）任何一個成員都不應該被剝奪其自由和主動性。每個交響曲團都需要一名指揮，但如果指揮決定他在指揮期間詠奏長笛，這樣他便會摧毀演出。他必須讓每個音樂家都能演奏，即使他認為自己的小提琴或長笛的才藝更勝他人。
（本報訊）聖老楞佐堂將於8月12日(主日)，慶祝主保聖老楞佐瞻禮。當日早上九時正舉行堂慶感恩聖祭，敦請李斌生主教主禮。同日中午12時正，假巴黎人-議會廳（五樓），舉行堂慶聯歡聚餐，餐券現正公開發售，每張餐券為澳門幣250元正，彌撒後可於聖堂門前或到堂區辦事處購買，歡迎教友踴躍參加。