梁展熙 本文特別講解有關澳門教區在復活期第四主日就向教友募集的「伯多祿獻金」（英：Peter’ s Pence；葡：Óbolo de São Pedro）。此名本義為「伯多祿的便士」。這是個已承襲了千年的做法。因此，要了解「伯多祿獻金」，就要從歷史講起。 （一）按謝俠的《新法律字典》（Jacob, 1739: s.v. “Peter Pence”）所載，「伯多祿獻金」的拉丁名稱為「聖伯多祿德納」（Denarii Sancti Petri）；撒克遜語【註一】為「給羅馬的錢」（Romefeoh）。最初是撒克遜人用來指英格蘭七國時期（即第六至十世紀）的西撒克遜王國（【註二】）的國王依拿（Ina）在主曆七二五年往羅馬朝聖時所給的貢金，或更好說是救濟金。英格蘭七國的另一王國麥西亞（Mercia）國王奧法（Offa）在七九四年也在其領地內作過類似的獻金。但有說這筆款項並非獻予教皇【註三】的貢金，而是為支持位於羅馬的英格蘭學院（English College）。之所以有「伯多祿便士」【註四】這名稱，是因為當時的收集日期是「聖伯多祿受鎖紀念」【註五】；而且每戶收一便士。
聖神降臨 梁展熙 無論在講道台、主日學，以致中小學的課當之內，提到聖神降臨，自然而然用的就是火舌降在宗徒們身上，然後宗徒們能說各種語言的這一幕。的確，這一幕帶出了聖神降臨事件的驚天動地和震撼人心，但聖神降臨是否就這般只是訴諸外在的事件呢？今天禮儀的三篇讀經，似乎都為我們提供深思聖神降臨的三個不同的深層幅度。
文德泉蒙席 著 歐華利及中國瓷器 歐華利雖然是商人，但很喜愛藝術作品，尤其是中國色彩的瓷器。他曾經叫人在廣州製了一批刻上他的名字的陶瓷工藝品帶回家鄉。今日有三件刻有他的名字及寫著1552字樣的青花瓷製品尚存於世。其中一件寫著「O MANDOU FAZER JORGE ALVRS(552)」，而中文則寫著「大明年造」。
地球是屬於大家的 文祖賢 著 何紹玲 譯 當天主創造亞當和厄娃時，衪賦予他們三個自然禮物。首先：祂是按照自己的肖像和模樣去造他們，祂給了他們不朽的靈魂，加上有認知和去愛的能力。其次，祂也分配了部份力量給他們：叫他們為「主子」、「師傅」，去管理一切物質創造物（參閱創世紀1:26）。最後，天主也分配了部份創造工作給他們，造成男人和女人（參閱創世紀1:27-28）。今天，我們就來談談第二份自然禮物吧。 「讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人，叫他管理海中的魚、天空的飛鳥、牲畜、各種野獸、在地上爬行的各種爬蟲。」（創世紀1:26）
生為侍奉人,非為購物 唯物主義真正的害處不只是追求物質，而是把別人看成東西，拿人不當人… 總之就是物質至上。有這想法或做法的青少年，在未來人生必諸事不順：物質濫用、事業出問題、婚姻破裂、一生就如此被自己的衝動和無節制的自我操控。 要年輕子女建立堅強的性格和摒棄物質主義，父母可以做什麼？
語言： 阿拉美文、希伯來文、希臘文、拉丁文
Liturgical Mass Sheet
恭讀聖若望福音 15:26-27;16:12-15 那時候，耶穌對門徒說：「當護慰者，就是我從父那裡，給你們派遣的、那發於父的真理之神，來到時，他必要為我作證；你們並且也要作證，因為你們從開始就和我在一起。
慈悲的面容（Misericordiae Vultus） 教宗方濟各 信訊 恭譯 14. 朝聖乃這聖年的特別記號，因為這是每個人的人生之旅的圖像。人生就是一次朝聖，人類就是個「viator」（旅客），是個走在通向他想到達的目的地的路上的朝聖者。同樣，到達在羅馬的或別處的聖門，每個人都要，按各自的能力，踏上的一趟朝聖之旅。這要成為一個記號，指出仁慈是個要到達的目的，而且需要投身和犧牲。那麼，願這趟朝聖成為皈依的酵素：透過跨越聖門，我們將讓我們自己被天主的仁慈所擁抱，我們也將對別人仁慈，就如天父一直如何對我們一樣。
把有利於在無私之愛中溝通的環境、家庭傳播開去 教宗方濟各 信訊 恭譯 家庭是教會深層省思的中心主題之一，也是一次需要用兩屆主教會議來進行的深層次的省思：即剛結束的特別主教會議和定於今年十月舉行的例行主教會議。所以我認為把今屆世界社會傳播日（World Communications Day）的主題以家庭作參照點是適合的。畢竟，我們學習如何溝通的首要地方，就是家庭。把省思集中於這環境能夠幫助我們使溝通變得更真實和更人性，同時使我們以一個新角度來看家庭。 我們可在述說瑪利亞探訪依撒伯爾的一段福音中得到啟迪（路1:39-56）。「依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：『在女人中妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。』」（41-42節）。