文德泉蒙席 著 聖人的日課經書 聖人的日課經書去了哪裡？ 高馬竇神父（Pe. Mateus de Couros, S.J.)在1626年10月5日寫信給羅馬總會長時說過，這本經書很長時間由一位教友收藏，後來他送給了日本傳教區的神長。有傳聞1596年及1598年期間，這本經書帶來數宗治病奇蹟。 1614年，耶穌會傳教士被逐出日本的時候把那本經書也帶來了澳門。羅馬方面曾要求把該書送到那裡去。但其時的耶穌會視察員馬嘉比神父(Pe. Gabriel de Matos, S.J.)（註1）及修士於1622年9月6日回覆助理總會長時說，因為荷蘭人攻打澳門關係，未能把經書送回。
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我們怎樣知道我們是正確地解讀聖經
細閱天主給我們的信（1） 文祖賢 著 吳志濠 譯 我們先前探討過默想的需要性，我們不視它為一個我們跟天主對話的時刻，而是讓天主向我們說話。 所有基督徒都同意天主透過聖經跟我們說話。金口聖若望形容聖經為 「天主給人類的信。」所以，除了花時間祈禱，我們需要抽出一些時間（1－2分鐘已經足夠）來閱讀此信。已經培養了每天閱讀聖言習慣的人總會發現新的信息蘊在其中，並為每天帶來信息。
我佩服天主教因為…
我是一個回教徒（7） Tamer Nashef 大學的成立 中世紀曾被冠以「黑暗時代」，但因為歐洲大學的成立，這稱號也便足以被推翻。歐洲最初的大學是設於博洛尼亞(1088)，巴黎(1090)和牛津(1096)。接着便是不同的大學接連不斷地冒出來，尤其在蒙彼利埃、薩拉曼卡和劍橋這些歐洲城市。而某些大學是因他們授的某課程而聞名：薩勒諾大學的醫學研究、巴黎的神學和邏輯學、博洛尼亞的法系和教會法(伊爾內留斯和他學生格拉蒂安也曾在此授課)、牛津的數學和自然科學等等。 還有一個令這些學府備受關注的因素，就是他們喜歡在課程中，纳入自然科學和新發現的古希臘文本和古阿拉伯文本，尤其出自亞里斯多德、Ibn al-Haytham、歐幾里得、托勒密等等多人的手筆。
離婚再婚者沒有受絕罰，他們仍屬於教會
教宗公開接見 （綜合梵蒂岡電台及本報訊）教宗方濟各8月5日上午在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，這是繼7月份暫停之後的第一次。來自世界各地的朝聖信友踴躍參加了這項活動，其中包括從澳門而來的嚶鳴合唱團，他們當場為教宗演唱了《天主經》。教宗在問候來自不同國家的信友們時，亦提到了嚶鳴合唱團。
救恩史 －－ 耶穌時代（二十）
光明五端：耶穌建立聖體聖事、彌撒聖祭以及聖秩聖事(基督：司祭與祭品)
主日福音 －－ 常年期第二十主日
恭讀聖若望福音 6:51-58 那時候，耶穌對群眾說：「我是從天上降下的、生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，為使世界獲得生命。」
Tu es sacerdos – Music by Aurelio Porfiri
Liturgical Mass Sheet
我佩服天主教因為…
我是一個回教徒（6） Tamer Nashef 天主教人仕都認為宇宙的存在是理性和有宗旨的，而人是有理智的受造物，能洞悉大自然的操作，正因如此，便鼓勵了中世紀的歐洲人，在科學上來個大改革。 更值一提的是宇宙機械式的運作，似乎沒有餘地讓奇跡發生，可是，有些偏激的想法卻覺得天主教充斥着迷信和神話、完全脫離現實。有天主教哲學家認為奇跡並沒有規範或會經常發生，也和固定自然規律脫節。在有規律和秩序的情況下，奇跡確實會發生的。就以巴斯的阿德拉特為例，他說：「我們必須傾聽有極限的人類知識，否則不應去求助天主」(87)。有關翻譯聖言，聖維克托的安德魯爭辯說：「當要陳述的聖言，再找不到自然的解釋時，那時我們才可向奇跡求援」(Huff, “Science and Metaphysics in the Three Religions of the Book” 189)。
「若不翻開聖經 不說天主沉默不語」
默禱和默想(4) 文祖賢 著 吳志濠 譯 我剛坐在電腦前準備撰寫這篇文章時，網站Catholic-Links上載了一幅圖片，並寫著「若不翻開聖經 不說天主沉默不語」。這正是我想寫的題目。這些事不是巧合，而是天主的安排。 正確的是，上主時常跟我們說話， 但如聽收音機一樣，我們要先『搜台』才能接觸天主。《天主教教理簡編》（558條） 說明四種以上的方式：1. 天主聖言；2. 教會的禮儀；3. 超性的德行和；4. 每天的各種情況──因為在當中可與天主相遇。
聖堂導賞員培訓課程畢業感言
鄭心濤 轉眼間，七週的時光匆匆流逝，我們也剛剛完成了那緊張又充實的實習考試。而今天過後，我們將離開這難得一進的主教公署，離開這不一様的宗教氛圍。 回想報讀本課程之初，目的只為了對教堂歷史、其中的宗教藝術有一些基礎的了解。沒想到課程內容會如此深入廣泛，使我們得益良多。如林教授他從宏觀的角度，帶我們走進澳門歷史，系統的講解各重要年份的歷史意義。劉修女則對教會的標誌有清楚解釋，如常見的魚所代表的神學意義，原來十字架也可以有如此多的不同形態。李太則指出導賞也可以分為很多層次如導看，導賞及導向祈禱。而楊神父則為我們釐清彌撒背後的真實意義、使我對聖體聖事等宗教禮儀有了更深入的了解。而鐘神父則一一為我們詳談耶穌對教會的期望，天主教會所受的迫害和分裂。鄧女士更不辭勞苦頂著大太陽，帶我們一個個教堂去跑，一個個教堂為我們解釋其中的意義。 你們，使我們與這些百年建築有了靈性上的觸動，現在每當我走進教堂，那种感覺與七週前有了截然不同的改變，這一切都是老師們的辛勞所帶給我們的，非常感謝各位老師、神長、多謝！ 【註】「澳門天主教朝聖服務協會」為一非牟利性質之宗教團體，透過朝聖活動，讓大眾認識天主教會的歷史，文化，及文物等的知識。如蒙支持朝聖服務協會可電郵至：p_service_2007@yahoo.com.hk