文：文祖賢神父 譯：姚子汶 「As-salamu alaykum！」（願平安與你們同在！）教宗方濟各以這傳統阿拉伯的問候，來向埃及人發表視頻訊息。教宗按原定計劃，在4月28日至29日訪問埃及。 埃及的教會可以追溯到宗徒時代。教父凱撒勒雅人安瑟伯（Eusebius of Caesarea，260-341）在其教會歷史中獲記載，「他們說這馬爾谷是首位被派到埃及的人，及宣告他所寫的福音，並在亞歷山大（Alexandria）建立了教會。」這就是為何科普特基督教（Coptic Christianity）稱聖馬爾谷宗徒為父親。「科普特」一詞意即「埃及人」。
文：FAUSTO GOMEZ OP 譯：Jasmin Yiu 澳門玫瑰聖母堂是遊客的熱門地之一，但同時也是教友們的喜愛之地。聖堂由三名來自西班牙的道明會傳教士興建，他們於1587年9月1日到達澳門。這座巴洛克式聖堂內的祭台以玫瑰聖母置中，右邊是道明會會祖聖道明（St Dominic de Guzman）的聖像，而左邊則是瑟納的聖女加大利納之聖像。聖女加大利納（St Catherine of Siena，又名加大利肋．西恩那），一位意大利道明會第三修會的聖女，是澳門教區的其中一位主保，每年的4月29日，教會都會慶祝她的紀念日。 加大利納．貝坎加薩（Catherine Benincasa）於1347年3月25日、聖母領報瞻禮，於意大利瑟納出生。她的父母，雅各博（Jacobo）和娜珀（Lapa）共育有25名孩子，而加大利納排行第23。她是一個非常虔誠的女孩，年幼時上下樓每走一級，便跪地念聖母經一遍。當她大約17歲時，便加入了瑟納的道明會第三會。她一生受盡五傷帶來的痛苦，最後於1380年4月29日離世。在1461年，教宗比約二世將她列為聖品；在1939年，教宗比約十二世宣布她為歐洲的主保之一；1970年，教宗保祿六世宣布她為教會的聖師。
法蘭德斯（Flemish）的達尼爾神父（Father Daniël Maes）今年78歲，住在位於敘利亞首都大馬士革以北90公里、一幢已有六世紀的雅各伯修院（Mar Yakub monastery）裡。達尼爾神父見證著「內戰」，更指西方國家對敘利亞衝突的報道是十分誤導。簡而言之：「美國人與他們的盟友要徹底破壞（這個）國家。」 問：你十分關心媒體對敘利亞的報道。有甚麼困擾著你？ 達尼爾神父：「（報道）一些反對總統阿薩德的想法是完全錯誤的。自2012年起，我一直都在卡拉（Qara），我親眼目睹敘利亞以外那些激進分子如何招募年輕人，並組織反對政府的抗議行動。那是由《半島電視台》拍攝和播出的，並給人一個像是發生叛亂的印象。國外的恐怖份子殺害遜尼派（Sunni）及基督宗教團體，以便在敘利亞人民中種下宗教間和民族間的不和。以我的經驗，敘利亞人民事實上是十分團結的。 在戰爭前，這本是一個和諧的國家：一個平凡的現世國家，各個宗教團體都和睦共處、彼此和平地生活。當時幾乎沒有貧困，教育也是免費的，而醫療保健的政策也很好；只是不能自由地表達你的政治取向及觀點，但大多數人都不在乎的。
文：Prof. Aurelio Porfiri 譯：鄭定鈞 澳門著名學者奧利祿‧卜飛利（Prof. Aurelio Porfiri）教授在復活節假前，訪問了香港榮休主教陳日君樞機，現在扼要地為讀者整理如下： 問：最近我訪問了馬高‧杜薩廸（Marco Tosatti）先生，他一直關心中國教會的發展，他在博客和雜誌有發表他的論點……我們也有提到您，他也特別支持陳樞機您多年的｢抗爭」。但是杜薩廸先生觀察到，為了讓中梵關係保有空間，似乎您的立場有點被孤立，有人更覺得陳日君樞機主教的立場早已不合事宜……陳樞機，您讚成這種說法嗎？也就是說您的立場已被忽略了嗎？ 答：面對坊間流行的不同意見，我知道我自己只代表一小數人的意見；但我個人有一個對極權國度的體驗，而不是人人都有經歷過的……我是中國人，出生於上海，來自一個頗大的教區。雖然我很年輕的時候，就離開了上海，但我吸收了這個教區很多美好的東西。慈幼會在上海開始了很多事業，例如備修院，他們有很多聖召，我們的團體具很多樸實的宗教氣氛。共產主義來到上海前，我已到了香港。（註：1948年照正常程序，我在上海完成備修階段而來香港進初學，那時也預想不到大陸會在1949年赤化。）轉眼至今，有很多我的兄弟神父被歸屬於地下教會，起因於他們一開始就拒絕脫離普世教會。
今年2月，教宗方濟各就南蘇丹的嚴重糧食危機表示關注，同時作出呼籲，伸出援手支持受影響的人。 本澳教區勞工主保堂的教友團體，按照教宗方濟各的這個呼籲，為南蘇丹的難民發起籌款活動，以減輕南蘇丹飢荒中兄弟姊妹的痛苦。這個呼籲得到了很多澳門人的接納和慷慨支持。我們同為此意向，共籌得澳門幣270,000元。善款將會直接送到在南蘇丹服務的耶穌聖心金邦尼傳教士手中，以確保善款能切實地幫助有需要的人。 以那些從我們分享中的受益者之名，多謝你們！如欲繼續幫助南蘇丹的災民，可與勞工主保堂本堂神父或職員聯絡。 願復活的基督和祂的恩寵，臨於你們和你們所愛的人當中！天主保佑！ 馬嘉道神父
（綜合報道）南蘇丹自2013年起陷入內戰至今，肇因於基爾將其副總統開除引爆衝突，釀成基本上以族裔為區分的武裝派系對立。儘管2015年8月各方曾經簽署和平協議，但戰鬥並未就此告終。聯合國在今年2月20日正式宣佈，總人口有1,100多萬的南蘇丹進入饑荒期。有人道救援組織本月中表示，當地有村民只靠食樹葉維生。
文：文祖賢 譯：吳志濠 三段論證（Syllogism）是：推理的過程由三個命題造成。從兩個命題（前提）推出第三個命題（結論）。兩個前提中必須有一個全稱（Universal）命題。三段論證一般會是這樣： S 是 M.。（小前提） M 是 P。 （大前提） 所以， S 是 P。（結論） 猶記得上一次我們說過的「連線」嗎？在這情況下，M使S和P連繫起來。
José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 8. 文學體裁與聖經的意義 聖經的詮釋應該考慮到每部聖書的文學體裁，因為某些表達和詞語上的範圍和含義都可能不一樣，例如在史書和先知書中。有些語句在某些地方具有字面上的含義，而在其他的則需要象徵的意義。 因此，釋經學者應該知道，若他們所研究的文字屬歷史、讚美詩、哀歌、比喻、流行敘述、智慧論述等等。這樣，他們就能確定他們的確切含義，以及作者寫作時的意思。 與文學類型問題密切相關的，是聖經意義的問題。
甲年復活期第三主日 梁展熙 人們常說，人生如旅程。既然是透過旅程來理解人生，那麼人們對旅程的體驗很可能會影響他們對人生的看法。現代的旅行團，一切有專人打點，行程安排嚴謹。路上些許出錯，足以讓旅客、導遊以及領隊都心急氣躁。相反，在古時，旅行是自由自在的，同時也是無法具體安排的。人們無法說得定每天的行程。可以說，當時的旅行，並沒有去錯地方這回事；路上走過看過的，都是值得以後回味，甚至寫詩入文的良辰美景。 今天的福音選讀，也是一趟小旅程。雖然我們是以他們的目的地來稱呼兩位主角的：厄瑪烏二徒，但我們在處理這趟旅程時，卻習慣把重心放在他們在旅程中與復活的耶穌之間的互動。當然，這是相當正確的。不過，他們的目的地本身卻也內藏乾坤。
（綜合天亞社/亞洲新聞）行動自由仍受限制的上海教區馬達欽輔助理主教，在復活主日與未獲教廷認可的非法主教詹思祿共祭彌撒，引起了熱議。 梵蒂岡任命的馬主教2012年被中國當局撤去主教頭銜，承認他只是神父。本月16日，閩東教區微信公眾號流傳一組照片，指「在彌撒開始前，詹主教向教友介紹了這位來自上海的主教，教友們報以熱烈掌聲，馬主教對大家的歡迎亦鞠躬還禮。」 圖片顯示馬主教在福建省閩東教區公開教會團體的主教座堂，與非法主教詹思祿共祭復活主日彌撒，一起共祭的還有兩位閩東教區神父。進堂的照片顯示兩位主教都沒有戴主教高帽和手握權杖。這則微信報道很快被移除，但有關消息已在社交媒體迅速轉發。