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作者：容偉源、吳志濠 朋友說：「Tío，過去兩期我們談論過的父職，足夠你用到子女差不多小學畢業的年齡了。可是要留意的是，雖然這個理論架構是以子女的發展階段中的需求，來呈現父親的工作，但實際上，有關下一代的各樣需求，都會在他們整個生命週期中出現，例如：在學齡兒童期的子女，多少也會有在前一發展階段中對『關注』的需求。而這架構要說明的是，孩子在不同的成長時期，會有重點的需求而已。再者，做父親的在此育兒方向上，還是需要花不少心思，去創造出合適而有趣的教養方法來讓小朋友快樂地成長喔！」

文：Vitor Teixeira譯： 余漢釗 自然神論自公世前五世紀的古希臘時代已存在。不過當時崇拜的不是單一個神，而是多個神，因為那時候的文化及信仰是多神教的。後來到了羅馬，它遇到了基督信仰，而後者更把它融匯了。其後多世紀，它隱藏在基督信仰裡頭，但潛伏在某等哲學思想背後。終於在十七世紀，自然神論達到全盛期，湧現出霍布斯（Thomas Hobbes, 1588-1679），盧梭（Jean Jacques Rousseau, 1712-1788）和伏爾泰（Voltaire, 1694-1778），同時在教會裡面亦呈現出宗教意識。在法國大革命雅各賓專政年代，羅伯斯比爾（Maximilien de Robespierre, 1758-1794）頒令「至上崇拜」（Culte de l´Être Suprême）以對抗無神論。在美國，一眾開國元勛，如約翰亞當斯、伊頓亞倫、富蘭克林、杰斐遜、麥廸遜、華盛頓和托馬斯潘恩等都是受自然神論所影響的，致美國的政治制度亦然，政教分離及宗教自由。

文：梁展熙 甲年聖神降臨節（五旬節） 今天，是禮儀曆中重大的日子，是新約的五旬節，我們基督徒又稱之為「聖神降臨節」。這主日的讀經一（宗2:1-11），記述了當天所發生的事。五旬節，本是舊約的節日。以色列子民又稱之為「收成節」（出23:16）或「初熟節」（戶28:26）。純粹從字面意思來看的話，這節日的名字是「七七節」（出34:22；戶28:26），本義就七個七天（即七個星期）之後的那一天——即第五十天——的意思，所以又名「五旬節」。這節日本來紀念的，是以色列十二支派的群眾在西乃山下透過梅瑟之手與上主立約，領受「律法」，從而正式成為天主的子民。

文：林文森神父耶穌會士 若望 20:19-23 今天我們慶祝的日子經常被稱為教會的生日。我們前些日子已經慶祝了耶穌的逾越奧蹟──受難、死亡、復活、升天，現在我們要慶祝聖神降臨到耶穌門徒身上的日子。儘管這個奧蹟實際上是一連串的事件，但我們慶祝的時間卻遠遠超過七週。

文：文祖賢神父譯：吳志濠 聖西彼連（St. Cyprian of Carthage，公元200-258年）   寫道 「在教會以外沒有救恩」（Epistle 72）。這是否意味著，非天主教徒沒有獲得救恩的可能？

十誡 : 第六和第九誡：毋行邪淫；毋貪他人要