（一）病人之痊聖母瞻禮
聖老楞佐堂於4月30日上午9時舉行感恩祭，慶祝病人之痊聖母瞻禮，敦請李斌生主教主禮。彌撒後，隨即舉行聖母像遊行。遊行路線由聖老楞佐堂出發，至慈幼中學操場環繞一週，隨即返回聖堂。主教又為長者及行動不便的兄弟姊妹特別祝福，並主持「朝拜聖體室」祝聖禮。誠邀各位兄妹姊妹踴躍參與，祈求藉著聖母的轉禱，福佑全澳市民身心泰康。
（二）澳門聖若瑟恩保堂慶祝主保節
澳門聖若瑟恩保堂（是一個頗具歷史性的敬禮聖若瑟善會），於5月1日（星期一）慶祝主保瞻禮，上午7時30分在望德聖母堂舉行大禮彌撒，歡迎各教友參加，共沐主恩。
（梵蒂岡新聞網訊）聖座外交學院的課程必須添加在地方教會為期一年的傳教工作。教宗方濟各在寫給聖座外交學院主席馬里諾（Joseph Marino）總主教的信函中提出這項要求。教宗早已在亞馬遜世界主教會議的結束講話中談及這項改變，如今具體闡述這項指示。
（天亞社訊）非洲塞內加爾達喀爾總教區本雅明．恩迪亞耶（Benjamin Ndiaye）總主教5月12日向天主教傳播專家致辭時表示，對使用社交媒體作為福傳工具有所保留。 這位總主教在第五十二屆世界社會傳播日的慶祝活動上對參加者說：「深度的相遇讓人認識耶穌基督，並跟隨祂。」 他認為，相信社交網絡可能成為傳播福音的主要工具，是天真的想法。恩迪亞耶總主教指：「社交網絡是基於不持久的即時性。」 他說：「在我看來，人類文明所面臨的巨大挑戰，是培養願意深度思考的人。因為每個人都只關心膚淺的感觀之中。」 因著這一信念，這位總主教拒絕了媒體專家，以他名義於社交網站Twitter開設賬戶的建議。 他說：「天主聖言邀請我們去內化，而每天講幾句話並不會加深我們的基督信仰。」 規管的需要 從恩迪亞耶總主教的觀點來看，流行的事物並不一定會有效地促進建設文明所需的深度。 他說：「每分每秒也有新聞發布是好的；不過，缺點是十分鐘過後，它會被其他東西蓋過去。」 總主教問道，在這情況下，怎可能培養有血有肉的人？他們能完全紥根於他們的土地、文化和信仰之中嗎？ 恩迪亞耶總主教指出，整個傳播領域亦面對著規管的挑戰。他解釋：「這是因為社交媒體是一種公眾平台，每個人都可以說自己想說的話而不顧後果。」 到達鄉村世界 儘管如此，恩迪亞耶總主教仍相信教會有必要進行傳播。他鼓勵教友傳媒工作者走進「塞內加爾的深處」，與生活在鄉村的基督徒交談。 他續說，在其中一些村莊裡，「因為有背教者，故只有一、兩戶基督徒家庭；這些村莊的孩子甚至不懂得劃十字聖號。」 恩迪亞耶總主教又指出，有必要避免一種「基於階級的溝通」，因為信息關乎每一個人。 最後，他鼓勵記者更多關心當前的事件，特別是發展和環境的問題。
José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 2. 教會訓導權於教會的使用 2.1 特殊的（教會）訓導（Extraordinary Magisterium） – 定義。特殊訓導或莊嚴訓導（solemn magisterium）是由大公會議，或教宗，在定義某宗座權威（ex cathedra）時，所行使的訓導。要定義一個信仰教條，是指莊嚴地制定一教條，且需要約束整個教會的一個判決。這判決需要由信徒所接受，以作為啟示的一部分。《教會法》規定，除非已明確和公開地界定，否則不得將任何教條視為明確的（參閱《天主教法典》749，3） * 我們可以指出一些特殊訓導的例如，譬如：教宗庇護九世在1854年對聖母無染原罪的定義、在1870年舉行的梵蒂岡第一次大公會議羅馬聖座的不可錯誤性、以及在1950年教宗庇護十二世對聖母蒙召升天的定義。
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