蔡梓瑜
遲了三十年的省悟
早前《號角報》刊出聖若瑟教區中學（以下簡稱聖中）校長羅玉成神父的訪問，大字標題說：「重視教育的過程，而非結果，才是教育的真正意義。」看罷，回憶起三十年前在聖中第五校小學部工作時與羅神父的交流。
當年，羅神父任校長。1986年暑假前，校方舉行學年結束退省活動，我報名參加。結束前與羅神父會談，他開宗明義跟我說：「教育只問耕耘，不問收穫。」當時，我很佩服。三十年後，難得再遇羅神父發表公開講話，仍堅持初衷。在此，我嘗試說出個人的淺見，欲與羅神父再次討論教育的本質與意義。
孔子對弟子冉雍的期望
聖中校訓「己立立人」出自論語〈雍也〉篇。冉雍是孔子的學生，求知若渴，才德兼備，孔子稱讚冉雍有「帝王之才」。所以，才會在〈雍也〉篇開頭時說：「雍也，可使南面。」在篇章結語時，孔子揭示冉雍是「己立立人」的典範。換句話說，從過程到結果，冉雍兩方面的表現皆卓越。
由不長果子的無花果樹說起
路加福音十三章第六至第九節說：「一個人曾將一棵無花果樹，栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到，便對園丁說：『你看，我三年來在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它罷，為甚麼讓它荒廢土地？』園丁回答說：『主人，再容它這一年罷！待我在它周圍掘土，加上糞；將來若結果子便算了；不然的話，你就把它砍了。』」
本段經文的邏輯思想是：無花果當然無花，但不可以無果。換言之，無花果樹的存在就是為了結果子。平情而論，要無花果樹結果子，一定先給足夠的時間。但是，三年都沒有結出果子，本應砍掉。幸好，善良的園丁得到慈悲的主人首肯，給予機會，且在過程中倍加努翻土加糞，期待結出美好豐碩的果子。不過，如果無花果樹不結果子，就不應該讓它白白佔據可運用的地土。
孟子「魚與熊掌」的衝突論辨
孟子曰：「魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。」孟子的魚與熊掌論，可延伸出的邏輯排列有：
1. 雙方同得：魚與熊掌都可以同時兼得，即過程與結果並得，或既牟利又提供優質教育。
2. 雙避衝突：左右兩難，魚有毒，熊掌有毒，同時具有威脅性，兩者都不可得。既牟不到利，又提供不了優質教育。
3. 趨避衝突：進退兩難，只可在魚與熊掌中選一。即或是牟利而捨優質教育，或是提供優質教育而捨牟利。
4. 先後取得：先得魚，後再得熊掌；又或是先得熊掌再得魚。即先牟利，然後善用所得資源提供優質教育，又或先提供優質教育，憑此而牟利。
羅神父在訪問說：「因為全人教育並不是光以成績為主，成績只是其中之一。我們強調的教育並不是只看成績，而是看教育的過程，只有從過程當中才能看出教育的意義。」羅神父明顯把結果成績視為全人教育過程中的一部份，但又說「只有從過程中才能看出教育的意義」。換言之，成績未能看出教育的意義。近年，教育評核的方法技術有長足的進步及完善，尤其合作學習及檔案評量已成為全人教育的有效考核工具。
美哲約翰•杜威（John Dewey）的手段與目標的教育哲學論
杜威的教育方法非常重視對等處理手段與目標的關係，手段必須正確，才能達成正確的教育目標。甚且，上一階段的手段完成，達成目標，這目標又可能成為下一階段的手段，如此類推。就如幼稚園本身是目標，亦是小學的手段等等。
別掏空了教育的意義
教育的意義與價值當然是過程中一點一滴的累進而成，光講過程，很可能掏空了教育終極意義；光講結果，容易陷於不擇手段的淵藪裡。教育是崇高而神聖的，手段與目標具同等意義，兩者不宜偏廢。
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