文：李愛德神父，SCJ
依則貝耳王后——阿哈布王的妻子，一位朝拜巴耳邪神的腓尼基人——派遣使者去威脅厄里亞的生命。厄里亞曾對抗四百五十名巴耳邪神的先知，並在天主應允他的祈禱、從天降下火燄焚盡了他獻於祭壇上的祭品後，處決了他們（列上 18:37–40）。在這神聖干預之後，上主降下雨水，結束了旱災。
儘管有這強而有力的證明，當厄里亞得知生命受威脅時，仍恐懼地逃往曠野。在那裡，他哀求上主取去他的性命，說：「上主啊！現在已經夠了！收去我的性命罷！因為我並不如我的祖先好。」（列上 19:4）他躺在一棵杜松樹下睡著了。忽然，有位天使拍醒他，對他說：「起來，吃罷！」他見有一塊用炭火烤熟的餅和一罐水。他吃了喝了，又躺下睡了。上主的使者第二次又來拍醒他說：「起來，吃罷！因為你還有一段很遠的路。」（列上 19:5–7）
厄里亞走向曷勒布山的四十天旅程——到達那梅瑟曾與天主相遇的地方（出 3:1; 19:3）——迴響著一個象徵性的跨距：一個世代、一段靈性成長的生命。如同梅瑟的禁食（出谷紀 34:28）、以色列在曠野的漂流（戶籍紀 14:33）、以及耶穌四十天受魔鬼的試探（瑪竇福音 4:1–2），它標記著靈魂邁向蛻變和與主相遇的旅程。
到達後，厄里亞躲進一個山洞裡。在那裡，「上主的話傳給他說：『厄里亞，你在這裡做什麼？』」（列上 19:9）對我們而言，聽到天主這樣問可能顯得奇怪，因為正是祂引領厄里亞來到那地方。天主的意圖是促使厄里亞自己去辨別，並自由地肯定他所選擇的道路。天主的引領是一種邀請，祂從不強迫；它需要我們自願且有意識地接受。厄里亞悲痛地回答說，他是唯一剩下的先知，他們還要奪取他的性命（列上 19:10）。
全然靜默的聲音
上主於是指示厄里亞站在山上等候祂經過。一陣強烈的暴風刮過山嶽，但上主卻不在風暴中。風以後，有地震——但上主亦不在地震中。地震以後，有烈火——但上主仍不在火中。隨後而來的是「靜默的聲音」（列上 19:12）。厄里亞一聽見這聲音，「即用外衣蒙住臉出來，站在洞口」（列上 19:13）。
列王紀上 19:12 的希伯來文本以（qol demamah daqqah）——字面意思即「全然靜默的聲音」來描述厄里亞與天主的經驗。這個看似自相矛盾的詞句成為翻譯者的挑戰，因為靜默按其定義本應無聲。然而聖經肯定，正是在這靜默中，厄里亞意識到天主的臨在——這是一種並非用耳朵聽見，而是在靈魂深處感受到的聲音。
這一刻啟示了與主相遇不是在戲劇性的展示中，而是在寧靜的親密裡。在此之前，厄里亞在一場激烈的抗爭中處決了巴耳的先知（列上 18:40），他相信熱忱和武力是重建以色列信仰的手段。但天主卻向他顯示了另一條道路。
厄里亞以為自己是最後一位忠信的先知，哀嘆道：「我為上主萬軍的天主憂心如焚，因為以色列子民背棄了你的盟約，毀壞了你的祭壇，刀斬了你的先知，只剩下了我一個，他們還要奪取我的性命！」（列上 19:14）然而上主啟示，厄里亞並非孤身一人，他的角色也並非不可替代。他奉命去給厄里叟敷油以接替他作先知（參閱 列上 19:16）。
進入洞穴：謙卑與交托的召叫
天主的聲音並非透過風、地震或火而來，而是透過寧靜。正是在這靜默中，先知必須平息他的情感——他那份對自我主張、報復和辯白的渴望。在天主面前，一切頭銜與榮耀都黯然褪去。我們只是僕人（參閱 路 17:10）。天主的召叫不是驕傲的徽章，而是對謙卑與感恩的召喚。對他而言，進入那形似子宮般的洞穴，是一次重生的邀請。
我們前往聖山的旅程必須以望德和交托的精神為標記。在每個階段，天主的眷顧都邀請我們超越自身的局限和自私的目標，在我們心靈的靜默中去聆聽祂。在獨處與簡樸中，沒有虛偽或野心，我們在單純地與祂同在中找到喜樂——並準備好承行祂的旨意。
厄里亞向他同時代的以色列人啟示，雅威遠遠超越那些被認為能掌管風暴和雨水的巴耳偶像。雅威不僅是大自然力量的主宰——祂更是給予靈魂平安的那一位。祂的聲音不僅限於雷霆或烈火，更以超越感官的方式說話。祂不僅透過可見的標記溝通，更穿透我們内在的深處，訴說無法言喻的話語，發出無法聽見的聲音——那撼動心靈和喚醒靈魂的神聖靜默。
誠然，天主的德能顯露於祂在我們靈魂隱密洞穴中所訴說的靜默之言中，在那裡，祂重新創造我們，使我們肖似祂聖子——降生成人的聖言——我們的主耶穌基督的肖像。「因為天主所預選的人，也預定他們與自己兒子的肖像相同」（羅 8:29）。
三項祈禱的提示
- 擁抱靜默
平息外在與內在的喧囂，進入天主的臨在。在日常生活中留出片刻靜默——這能預備你的心去聆聽祂的聲音。
- 背上你的重擔
像厄里亞一樣，以真我來面對天主。分享你的恐懼、疲憊和孤獨。坦誠地面對天主能開啟與衪更親密的道路。
- 放下自主
把你的角色交托給天主，讓祂重塑你的使命。放下對結果的掌控或證明自己的需要。對祂的重新導向與更新保持開放。
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