文：柴浩東神父
耶穌聖心司鐸會
乙年常年期第廿五主日
上主日我們看到伯多祿稱耶穌為天主子，表示他知道耶穌的身份，但他沒有明白當中意味着甚麼。因此，耶穌繼而斥責他為撒旦，又解釋自己將受苦、被殺，然後在第三天復活（參閱谷8:31）。今天的福音則讓我們看到，耶穌如何的堅持去教導門徒。祂知道，之前所說的，門徒並不明暸，因為他們並沒有問事情會如何地發現，反而更關心在天國中誰最大。
門徒之間彼此的爭論，輕微地顯示了當時的歷史背景。那時代的會堂、宴會和其他公開場合，都會出現爭奪最佳位置（上座）的衝突，而且都是有等級劃分，固然也成為了激烈的討論主題。可能門徒已經意識並相信耶穌是救主，認為會即將出現新景象（天國），所以事先作準備和討論，好讓他們抵達時便能實施。我們又能想像門徒的腦海中，已規劃在天國中各人的「職務」。正正因為他們相信耶穌是救主，於是開始計劃成為「救主門徒」將享有的「好處」——人性上的好處。正如我們所見，即使是在宗教環境中，人類對「好處」的慾望，也不只是當代所獨有的。
耶穌就像一位偉大的導師，在等待適當的時機去糾正他們，並在較安靜的時刻，在葛法翁的家中坐下、開始教導他們，詢問他們在路上所討論的事，亦給予他們說話的機會。由於他們默不作聲，不敢坦言在路上所討論的事情，主耶穌便繼續教導他們：「誰如果想做最大的，就得做眾人中最小的，並要做眾人的僕役。」（參閱谷9:35）。這就是要在抵達耶路撒冷前，將事情說清楚的時候，讓門徒再沒有餘地去作錯誤的幻想（例如：以為跟隨耶穌便能得到各種世俗的利益）。耶穌清楚地表明，祂所帶來的國度並不屬於這個世界，而一切世俗的野心並不會得到祂的回報。在福音的下一章中，耶穌重申曾對伯多祿說過的話：祂是另類的默西亞，並將會被交在人手中，受許多苦、死亡，但也會復活。（參閱谷9:31）
今天，我們很多時傾向創造一個方便自己的天主。有多少人說自己不再有信仰？因為在他們內心深處，事情的結果並非如他們所願。有些人會堅持說，無法理解天主不解決這世界的一切弊病，為何不做這事或那事……事實上，我們都有一種傾向，就是要天主為人類錯誤的後果負責，並按照我們的形象，去創造一個遵從我們建議和意向的神。面對這個現實，我們應該默想聖奧思定的名言：「天主不想被理解，而是想被愛。」
基督徒的邏輯，理應與世俗的邏輯有所不同。在一個人人爭奪高位的環境中，耶穌把一個沒有顯赫地位的小孩子，放在中心。（參閱谷9:36）這讓我們看到俗世思想的不協調（例如「成功神學」prosperity theology），擁有這些思想的人會認為，在金錢上奉獻越多，天主便會在物質上施予越多。面對這種自私的宗教邏輯，
另一位教父聖伯納（又譯聖伯爾納鐸，St Bernard of Clairvaux）說，愛天主有三種方式：一、奴隸的愛，因為害怕受到懲罰而去「愛」；二、商人的愛，因為期望得到某些利益回報而去「愛」；三、父親的愛，因為對方是自己的孩子，所以會無條件地去愛。當許多教友因為失望而離開所屬的團體時，聖伯納這番話正合時宜。他接着說：「愛天主的理由，是天主自己；而愛的限度，就是無限度地去愛。」我們可以說，任何不在此範圍內的愛，都是基於一些錯誤的描述，誤以為天主會懲罰而作出恐懼的愛，或與天主討價還價的商人之愛。
已故Leo J. Trese神父經常說，只要有一點聖經知識，就會知道耶穌在祂的教導中，給予我們三個承諾。第一個承諾，正如我們上主日所見，又在本主日福音中間接重申的，指出誰若要跟隨祂，必須捨棄自己，背起十字架跟隨祂（參閱谷8:34）。第二個承諾，祂會與我們同在，直到祂再度來臨。（參閱瑪28:20）。最後，耶穌承諾我們，凡堅持到底的，必得永生（參閱瑪24:13）。親愛的兄弟姊妹，讓我們不要以人性的標準，去為我們的基督徒生活製造期望。天主不會因為我們世俗的頭㣢和成就，而獎勵我們，而是因為我們的信德、忠誠與真正的愛，特別是對那些最受苦的人。這就是跟隨耶穌需要信德和脫俗的原因。
為了避免在追隨基督的過程中，只是著重尋求人性的優越，聖德肋撒經常說，自己寧願選擇最後的位置，因為沒有人會與她爭取最後的位置。這就是基督徒的生活，為了與受苦並釘在十字架上的基督一起，我們必須死於自我。這一切的好處，是祂將以這種方式，存活在我們心中，我們將擁有這個世界無法給予我們的平安，我們將獲得沒有人能從我們身上偷走的最好之物：永生。讓我們向聖母瑪利亞祈禱，因她是基督徒生活的模範，請她教導我們明暸，基督徒團體不是一個享有特權的地方，而是一個服務和無條件去愛的地方。唯有如此，我們才活出我們的信德——不是基於人類軟弱和慾望的信德。
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