文：柴浩東神父
耶穌聖心司鐸會
乙年復活期第五主日
在本主日復活期第五主日的福音中，耶穌繼續在所居住的樓房中教導門徒，也就是最後晚餐舉行的地方。祂向門徒們解釋，為了結出好的果實，他們必須與自己同在。這似乎是人人同意的明顯真理。但實際上，情況並非總是如此。有一種很強烈的傾向認為，任何人都能行善，所需要的只是知道需要做甚麼和去做的意願。儘管這一切看似微不足道，但我們面對的是白拉奇主義（Pelagianism），也是教會自聖奧思定時代、誓反教革命時代，到聖女大德蘭時期及今天教宗方濟各，教會一直對抗的異端。
英國修士白拉奇（Pelagius，350-423）生活在教會早期幾個世紀，他認為只要遵循耶穌為我們樹立的榜樣，便能足以知道應如何行事。換句話說，就像數學公式一樣，一旦學會了，只需要應用便能解決問題。然而，天主教以聖經為基礎的教義卻告訴我們一個截然不同的道理：若沒有天主，我們便不能結出好的果實。在歷史中，異端被視為比偽造錢幣更嚴重，因為是救贖道路上的篡改，而白拉奇的思想困擾着聖奧斯定，他其後的寫作使他被封為「恩寵聖師」。
另一位偉大聖人及聖師，便是亞維拉的聖女大德蘭，她在著作中反對這種思想，甚至沒有使用異端學說的名稱。這位嘉爾默羅改革者在其神修著作《靈心城堡》中，指出我們的靈魂就像一座城堡，裡面有七個居所，最後一個居所是偉大君王——天主——的內室。要進入城堡首個城堡，你必需處於恩寵的狀態，沒有犯大罪，而教會亦稱之為「慣性恩寵」。要進入第二個居所，你需要過一種持續性的祈禱生活，這種生活被稱為「實際恩寵」。在第三重居所，仍然需要付出更多的地方：愛德工作。其實，聖女大德蘭教導我們的也就是今天福音所讀到的：我們依靠天主去行善，而一切都是天主的恩寵，我們的善功就是我們與天主結合的果實。請看這個說明性的順序：首先，我們必須處於恩寵的狀態，然後透過祈禱與天主結合，只有這樣，我們才能透過愛德工作與天主結合，履行天主至善的工作。
你幾乎不會聽到那些抵抗白拉奇主義的人，稱做天主的工作卻不依靠天主恩寵的幫助。然而，不幸的是，白拉奇主義的實際思想，卻在日常思維根深蒂固，包括在許多天主教教友的日常交談中。人們常說，想要做好人、做好事，不一定要宗教信仰，更不用說一定要去聖堂。一般人來說，人們往往想立即跳到聖女大德蘭所說的第三重居所，而忽略了教會教導我們的方法，以抵抗人類任何形式的偶像崇拜：首先，我們需要透過基督的恩寵和我們祈禱生活，去與基督結合；然後，我們的愛德工作將會是這份關係的自然結果。換句話說，教會想提醒我們，我們是需要天主的。
教宗方濟各在許多著作及教導中，反對實際生活中的白拉奇主義。在《你們要歡迎踴躍》（Gaudete et Exsultate）宗座勸諭中，教宗指出，新白拉奇主義強調要走「以自身的努力成義，並崇尚人性的意志和個人的能力。這導致自以為是、自我中心和精英主義，因而失去真正的愛。」（第57點）這導致了某種驕傲的產生，使人類弧立於自身，而否認對天主的任何需要。否認對天主的需要去行善，似乎是最容易和最舒適的途徑，因為當一個人真正相信天主及其教誨時，便會產生承諾。
各位兄弟姊妹，今天的福音為我們提供一個答案，去消除人類的這種傾向，即：認為自己不需要天主，認為只要知道並想要行善便足夠。真正基督徒旅程的秘訣，在於意識到「沒有基督，我們甚麼也不能作」。如果我們做了甚麼好事，那都是因為祂的恩寵在我們身上承行。因此，如果我們與祂更緊密，便越能完成祂的工作。正如枝條只有留在葡萄樹（基督）上，才能結出果實一樣，我們也需要與祂相連，好能領受祂的樹液（天主聖神）。我們必需保持持續的皈依和永久的共融，因為只有這樣，我們才能憑着信心走向與主永恆的結合。
讓我們利用復活節這個時期，成為基督真正的朋友，透過自覺性的聖事生活、持續的個人祈禱，以及對憐人的愛，去培養與基督忠實而親密的關係，以此回應我們從主那裡所獲得的愛。當然，我們會遇到挑戰與挫折，但這並不可怕，也不會讓我們放棄我們的旅程。我們必須堅持不懈，學習在旅途中的每一步，都尋求天主的幫助，深信祂並存留在祂內。要做到這一點，我們的動力和信任必須始終在主身上。正如聖伯爾納鐸（St Bernard of Clairvaux）說：「我們愛天主的理由是祂自己，我們愛祂的尺度是無止境地愛祂。」只有懷着崇高的意向，不奢求別人認可我們的工作；如此，我們才能與天主合一，結出天主的果實。
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