救恩史 – 兩位外邦女子列入救主耶穌的族譜中: 盧德傳

【聖言啟航】真象　擘開的餅

文：梁展熙 甲年復活期第三主日 雖說禮儀在復活期的主日讀經中，為讀經一選取《宗徒大事錄》而非《舊約》是為讓信友一探初生教會在歷史中的發展，但在禮儀中的選讀時序卻並不是按歷史時序的。譬如，上主日我們讀到的是在伯多祿於聖神降臨，因吸引了大批來自羅馬帝國各地的猶太人加入初生教會之後，《路—宗》作者為這段時期的教會發展所作的總結（宗2:42-47）。在今個主日，禮儀卻為我們稍為『倒帶』，回到五旬節當天，去聽聽伯多祿所給的第一篇講道辭的節錄（14, 22-33節）。當然，《宗》所載的這段講道辭，一方面記錄了伯多祿為了針對他的聽眾（為了參與五旬節而從羅馬帝國各地到耶路撒冷朝聖的猶太人）而作的講道，另一方面也反映出《路—宗》作者如何因應他當時的讀者（外邦人基督徒以及支持基督信仰的人）所作出的選材焦點。內容要點與我們在復活主日當天聽到的伯多祿對科爾乃略的講道辭（宗10:34上，37-43）如出一轍：在耶穌在世的傳教事業上，天主一直臨在。根據天主在《聖經》【這裏專指《舊約》，畢竟當時《新約》尚未完成】所透露的計劃，耶穌被交付，受死刑，但在第三天獲祂舉揚，從死者中復活。現在，耶穌已坐在天主的右邊。伯多祿更在講道中指出，宗徒們不單是上述這一切事的見證人；而且，透過他們剛剛領受的聖神的德能【記着，當天就是五旬節，聖神降臨的那天】，他們有能力為之作證。為了加強他這番話的說服力，伯多祿更引用《聖詠第十六篇》，舉達味王的說話為例，作為另一位人證【古猶太人認為，一個說法要成立，最少要有兩個成年男子的證言方算成立】。

【向日葵之歌】愛的盟約

文：羅芷芬 靈修作家莎依拉．法伯肯特寫到：「即使我們尚未意識到自己神枯背後的故事，但我們的身體卻知道，因為身體承載我們所有經驗的意義。」 自耳鳴復發後，我渾身不舒服，但若然我不理睬受苦的身體，便無法知道它隱藏的聲音。在友伴的協助下，我們一起進入「內觀」的祈禱。富有經驗的友伴耐心地聆聽我的疑問，給予合適的建議，我心中充滿感恩。

暑假期間舉辦「尋訪理想路：表演行業探索活動」

教青局，號角報與清泉共同攜手 柯偉利 (Pedro Daniel Oliveira) 教育暨青年局聯同號角報青年副刊《清泉》正舉辦「尋訪理想路：表演行業探索活動」。是次活動主要向16至29歲澳門青年宣傳文化創意產業，而整個活動重點在於8月25日至27日進行的香港職業探索。 號角報社長文祖賢表示：「黎鴻昇主教開首時曾提及我們與青年副刊合作的目的是為了集合本澳青年及為他們提供資訊。而是次探索活動屬於集合他們。我們對此表示歡迎，因為這是其中一個集合青年人的方式。除此之外，我們十分榮幸可與教青局攜手合作，亦非常感謝教青局給予我們機會服務社會。」