文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP）
譯：何心豫
愛意味着希望他人安好，為他人行善：做一個好人。愛是「甘願施捨的美德：與他人分享愛；將愛給予他人，使他們快樂」（埃迪特．施泰因）。愛是人類和基督徒最偉大的價值和美德：朋友兄弟間的友愛（philia）﹑天主的愛（agape）或無條件的愛﹑仁慈慷慨之愛，甚至愛仇人（參照路加福音6:27-38），以及愛貧困和有需要的人（參照瑪25:31-46）。在基督宗教傳統中，愛作為仁愛、愛德——在我們內的天主之愛——被視為所有美德的「形態」，賦予生命所有其他美德。而實際上，生命本身就是愛，而生活也就是去愛。
天主是愛。三位一體的天主就是愛（若一4:8, 16）。我們的愛，通過聖神經由耶穌從天主獲得。天主跟我們分享祂的愛。天主是愛。出於愛，祂創造了我們。出於愛，祂通過祂聖子成為人，第二位格耶穌基督。祂因為對我們無條件的愛我而受死（若15:13）。
對聖多瑪斯．亞奎納來說，天主的仁愛是天主與我們的友誼，基督的仁愛也是他與人類的友誼最好的表現：藉着他為我們傾流自己的血，耶穌為我們重新獲得了神聖恩寵和天主對我們的愛。
甚麼是天主的愛？聖多瑪斯．亞奎納在一次會議上，啟發性地簡要和明確地解釋了神律的性質和特點（參見《天主的愛的法律是所有人類行為的準則》）。透過天使博士（聖多瑪斯）這一番話，我們默想這非凡的聖愛，這法律是「人人都知道的，任何人都不能利用無知來為自己辯解。」
神律的法則必須是所有人類行為的準則。因此，人類的行為如果符合仁愛之法，便是好的；如果不符合，則是邪惡的。聖愛的法律是生命中最基本的法則。聖愛的法律在擁有愛的人中，有四種奇妙的作用。
這聖愛的法律是「個人靈修生活之源」，即由聖神所帶領﹑充滿恩寵的生活。它使我們成為天主的兒女，跟他人成為兄弟姊妹，分享聖三的天主性。「通過仁愛，天主生活在人的靈魂當中。」恩寵和愛使我們成為有分於天主性體的人（參見伯後1:4）。
天主的愛「帶領我們遵守天主的誡命」：「如果你們愛我，就要遵守我的命令」（若14:15）十誡：又或者其實只是一條誡命——第一條和之後的九條誡命。仁愛便是那一條最重要的誡命。我們不能忘記，耶穌把愛天主的誡命和愛近人的誡命，結合成同一條誡命（參見谷12:29-31）。
仁愛「幫助我們面對逆境。」假如仁愛存於一個人的靈魂當中的話，對那人來說逆境反而會變得有益而且無害：「不幸和困難對帶着愛的人來說，實是愉快的。我們的個人經驗也證明這一點。」我還要補充一點，對聖人來說，十字架的到來，跟上主的到來是同一回事。傷口也會變得甜蜜的。
最後，仁愛會帶來快樂，因為永恆的快樂只許諾給那些有仁愛的人。如果沒有仁愛，「其他任何事情都不會令你滿足。」聖女加大利納說：「只有仁愛會為我們打開天堂的大門，亦只有仁愛仍然會在天堂陪伴我們。」
聖多瑪斯告訴我們，仁愛能做到四樣事情。它帶來（1）罪過的赦免；「罪人因愛而被赦免。」那麼，是否就不需要補贖了？「必須明白，除非有真正悔改的心，否則那人決沒有真正的愛。」仁愛（2）啟迪心靈：那裡有仁愛，那裡便有聖神。仁愛（3）給人帶來完美的快樂。同樣地，仁愛（4）「帶來完美的和平，給人更大的尊嚴」：愛能「幫一個奴隸恢復自由身﹑成為一名友人」。因此，仁愛這禮物「遠遠勝過所有其他的禮物：當我們擁有仁愛，我們也必然擁有聖神。」
仁愛給生命賦予意義。仁愛是眾美德的母親、女王和形態。其他美德的行為只有透過愛德驅使去做，才能算是好的行為（從天國的角度來看）。
生命中，愛是最重要的。聖伯爾納鐸道：「愛的尺度決定了每個靈魂的偉大性。因此，愛得愈多的人便愈偉大，愛得愈少的也便愈渺少，一點愛也沒有的便甚麼也不是。」聖保祿說：「但我若沒有愛，我甚麼也不算。」在聖女加大利納的《對話錄》中，天主告訴她：「沒有愛，靈魂就不能活下去。靈魂總要愛某東西，因為它是由愛所造，因為是我用愛創造的。」天主在我們心中的愛，將我們自愛的傾向—一切邪惡的根源—排除和征服了。
聖奧斯定說：「愛你想做的事，做你想做的事」——Ama et fac quod vis：我們心裏懷着真正的愛的話，我們會愛一切美好的東西：祈禱和公義，真誠，自由，同情和謙卑。只有天主的愛才能帶來真正的自由。的確，「愛是唯一能消除靈魂老化的靈丹」（聖女大德蘭）。
仁愛這神學美德首要是為了愛天主而存在的。其次是愛身邊的近人﹑所有其他人——特別是有需要的人——和天主創造的宇宙萬物。（參見若13:34；格前13:1)。因此，仁愛是真正基督徒的特徵：「你是基督徒，這個名字意味着你相信仁愛。你必須模仿基督的仁和愛」（阿瑪西亞的阿斯特流斯）。
Follow
