陳繼容博士在禮儀導論的單元中，講授禮儀的本質及基本知識，也提及參與禮儀的態度。學員唐健輝表示，十分認同陳博士對「禮儀的管理」嚴格的執著，對不合禮儀的言語 ˴ 行為視作不敬。事實上在現代的社會文化中，「速食文化」往往會把一些美好的古人文化遺忘，同樣人們常因個人便行而有意無意間改變了禮儀，這都是不對的。記起老師在誦念天主經文言文版本時，他實在感到非常慚愧和內疚，他可不知道及不會唸。在誦念前，陳博士說過天主經（文言文版）是由古人多優美的句子組成，所傳達的意思是多麼的全面及圓滿。現在，他也會教導學生及子女去誦念舊經，這一份堅持態度令他印象深刻。又講到禮儀行為並非私人行為，這一點令他恍然大悟。「禮儀行為」屬於教會全體，表達教會全體，這方面令他更堅定了對教會的歸屬感及存在感，一個人不當的行為所帶來的後果不只是個人榮辱的問題，而是會影響到整個教會。明白在主日教會的每一個成員應按其聖秩、職務主動參與，按法律所賦予的權力嚴格執行「禮儀」至為重要。
在日常生活中，「禮儀」的嚴格執行及保守對他來說有另一層意義，「天主教會的禮儀可以使人獲得救恩，因為是天主聖三親自臨現在禮儀中工作。」救恩是天主給我們的恩寵，恩寵得來不易，令他每次在主日不得不抱負兢兢業業的心情。他舉了個關於他的例子，以往他在主日彌撒穿衣不太注重，有時比較優閒隨便，經過這次學習經驗後，在臨行前每次都想想聖父的唯一獨生子在十字架上犧牲。在儀容方面很自然比較得體及注重，「禮儀的管理」他認為不只是在外表上下功夫，而是哪份從內而外的心靈改革，透過課程學習的知識令他人生改變了不少。以後在主日前先注重儀容及準備好心靈接受這來之不易的救恩，以至把這個訊息傳達到他的三個子女身上，在學校教學中把這份對「禮儀」的執著傳揚出去，他亦相信這份對「禮儀」尊重及嚴格的執著是從小養成的，對日後他的子女及學生做事做人也好，堅持及嚴謹的精神是很有用的。另外在老師教授的內容中「教會繼承自主耶穌基督的救世工作， 在禮儀中完成。」他以前認為主耶穌基督的救世工作，一定是在我們死去之後才發生，在概念上「救世工作」好遠距離他。但是現在覺得好近好近，對這份救世工程參與感多了，原來每次彌撒聖祭用心全情投入就是這樣簡單。
另外，在彌撒當中誦念的信經，為另一位學員古婉玲來說，能協助她理解天主聖三。她表示特別欣賞文神父的課堂以信經來解釋天主聖三的概念。因為信經承載了聖神三位一體的真理。她任教的為小學階段，學生不是十分熟悉信經。但她認為作為天主教徒，信經是十分重要的，在意義上，在參與彌撒時，我們會誦念信經，宣認自己的信仰；在文字記錄的意義上，它簡潔地記錄了教徒須知道的歷史。對於非天主教徒的小朋友而言，他們不太清楚自己在彌撒上所唸的為何。在她了解信經與天主聖三的關係後，她嘗試和學生一起閱讀信經的內容，和他們閱讀及解釋信經後，他們除了明白天主聖三的意義外，更可以再一次回顧基督和教會發展的概念。此外，小學生不太能獨自閱讀聖經，因此簡潔的信經會念她更容易綜合概念，有系統地在宗教課上教授小朋友天主聖三的概念。
對她來說，自小就讀教會學校的她對信經並不陌生，但她是領洗後才對信經有深切的了解及感受。在每次誦念信經後，除了宣認自己的信仰外，她也會反思更多，這是她在領洗前不會想到的。從耶穌降生成人，教會的建立直至宣認自己的信仰，從經文中，她看到上主為她所做的事，感受到上主的愛，從而使她聯想到自己應如何在日常生活中實踐基督的使命，亦能堅定自己對基督與福音的忠誠。
學員李志英回憶曾經有一位神父要求我們除了主日參與彌撒外，嘗試每週多一天，然後再加多一天、再加一天…，目標是每天都參與彌撒聖祭。本單元補充了那位神父的說話，我們藉領受聖洗聖事，即時得到「重生」，成為天主的兒女，擁有普通人的生命和天主子女的生命。耶穌教我們向天父祈禱的天主經中有一句：求你今天賞給我們“日用的食糧”，從前只祈求地上的食糧—讓我們可維持生活的所需；但現在讓我明白更需要祈求的，是賞賜給我們天上的特別食糧，這食糧就是聖體—耶穌基督的肉身，養育「天主子女的生命」。才明白到神父為何要求我們要做到每日參與彌撒，因為這樣才能每日領受上主的食糧—-為得永生的生命之糧。
以前總認為聖堂舉行彌撒聖祭是理所當然的，為讓教友參與並領聖體，但自從新型冠狀病毒席捲全球後，不但本澳、其他國家/地區，都曾一度先後關閉整個城市/地區的所有教堂，不禁反思，可以參與彌撒聖祭實是天主給予的最大恩賜，是祂選擇了我並白白恩賜我有機會參與祂臨在的禮儀，而不是我選擇時間去見祂。
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