文：區成賢神父
譯：張雅儀修女
在舊約的先知書部份，天主親自說話，例如《依》1:2：「諸天，請諦聽！大地，請側耳！因為上主有話說。」或《耶》1:4：「上主對我說：『我還沒有在母腹內形成你以前，我已認識了你；……』」
要正確地明白先知神恩，我們必須再次肯定天主教信仰的一些基本真理。聖保祿宗徒向我們保證我們是在天主內生活及行走及存在。（宗17:28）因此當天主揀選梅瑟或耶肋米亞或聖史若望或聖加大利納或聖傅天娜修女做知先，天主揀選整個人。一個人並不是機器，一部錄音機或精密的電腦。耶穌說祂揀選了我們，而非我們揀選了祂。
因此當天主，父、子、及聖神，（聖神能夠並經常藉著聖母或一些聖人說話，）揀選一位特定的人，祂們亦揀選那人的語言和文化，因為有關那個人的一切事情都「在天主內」。
因此天主藉着不同的人說話時，會用不同的詞語來表達同樣的真理。
4月29日是聖加大利納的瞻禮。她於1970年被教宗保祿六世冊封為教會的聖師。
她從上主獲得了很多恩賜，但奇怪地，在任何現有的禮儀書內，都沒有提及先知神恩。這樣說有沒有證據呢？在日課（教會的祈禱）的常年期第三十週誦讀，讀經二這樣開始：「天父慈悲的樣貎顯示了祂難以形容的仁慈，對加大利納說：『心愛的女兒，我給予世人的一切都是出於我對他的愛和眷顧……』」
天父明顯地在今天藉着聖加大利納向我們說話。這是天主教會的先知神恩。但因為一些奇怪的原因這並不被重視！因此一些聖經學者否認在我們新約的教會存在先知神恩。我推測是因為編寫禮儀瞻禮日序言的人出於對專家的尊重而不敢用正當的聖經術語。因着虛假的教導，大部份神父和主教誤解了希伯來書的章節（希1:1-2），把所有先知和先知神恩變成過去。有沒有任何教宗在宗座上曾宣佈先知神恩在若望宗徒死時便結束呢？因此以為先知神恩以主要啟示作終結的觀點僅僅是一個觀點而矣。
待續
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