文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
較早前，我們談論過自由的意義（參閱《速食哲學》第47、48篇）， 它是「紮根於理性和意志的能力，它使人能行動或不行動，能做這事或做那事，如此能採取自主的行動。藉著自由意志，每個人支配自己。」（《天主教教理》第1731條）。自由使我們成為自身行為的主人，使我們對自身的行為負上責任。負責任這概念引領我們對我們行為的倫理道德進行討論。
有些人認為，談論倫理和道德會減少了我們的自由。他們認為，我們應該從倫理的枷鎖中解放自己。一些思想家如馬克思（1818-1883）和尼采（1844-1900）聲稱倫理是強行實行在我們身上的。而佛洛伊德（1856-1939）則說它是來自於我們的潛意識或下意識，即我們的動物本性。所以道德似乎不是來自我們的本性，應該除去它。但這能做到嗎？
Aldo Vendemiati在其著作中《第一人稱：簡介基本倫理》（In the First Person: An Outline of General Ethics）中寫道：「在意圖摧毀道德時，反對者展示出相對大篇幅的……道德化！他們好像認為『強制實行道德是不道德的，所以，我們有道德責任強制實行非道德一事。』」這讓我們想起懷疑論中自相矛盾的立場（參閱「速食哲學」，第58篇）。
但是，在日常生活中，我們不只對事實和是非作出判斷。我們也對行為的善或惡作出判斷。按我們的經驗，倫理不是由外強行實行的一些東西，或來自動物的本能。倫理是衍生於理智或理性，我們不難發現自己每天都在進行判斷。讓我列舉一些例子吧。
當我們被人攻擊時。例如，在我們沒有得到應有的尊重時，在工作中沒有得到應得的報酬時，我們會經常發現自己思考或說：「這是不對的！」「這不公平！」「這事不好。」
當我們受人恩惠時。某些時候我們會讚嘆說：「他對我很好。」「她很大方呢。」「他們一直對我很好。」「我受到王子般的待遇」。
當我們被他人的言行所當驚嚇。他人的行為或許不會影響我們，但我們可能會被這人的粗俗，諷刺，欺騙，盜竊，殘忍等等行為影響自己。我們視這些行為為惡。
當我們仰慕他人的言行。相反，當一個人伸出援手幫助他人時，我們認同他的所作所為。
當我們因自身的行為感到後悔或滿足時。有時候，我們反思自身的行為時會想到：「我做這事是對的。」我們或有相反的想法：「我這樣想不對。」再者，每天我們都體驗到我們所下的決定的結果。一些結果使我們感到抱歉；另外的，我們感到開心。
從以上的例子所見，我們見到我們經常作出倫理上的評價，不只是對他人的行為，還有自身的行為，情感，用詞和態度。作出道德上的評價是運用自由的結果。它和作為人的我們息息相關。
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