文：高凡濤神父, Fr Fausto Gomez, OP
正義與團結的實踐
有效實踐團結，需要對團結進行反思。真實的反思包括透過採取團結的社會行動。事實上，沒有行動的反思，相當於純粹的口頭主義 （P. Freire）。
實踐是一種社會行動的解放，即直接改變不公義和反團結的結構行動。實踐團結基本上是指捍衛和促進人性尊嚴、人權、社會正義以及民族和國家之間的關愛活動。簡而言之， 實踐團結是人類的實際選擇。
教宗本篤十六世在他的第一封通諭《天主是愛》（Deus Caritas Est）中，強而有力清晰地談到正義與愛德之間的關係，以及需要後者來淨化和實踐前者，總是「需要為愛服務」。總會有痛苦，呼求幫助，呼求關愛。即使是最公正的國家也無法提供「充滿愛心的個人關懷」，始終存在孤獨者。這種愛不是僅提供物質上的幫助，而且還「為他們的靈魂提供食糧和關懷」（第 28 條）。
基督徒的正義觀點「最深的根源在於愛；這是我們應該向他人展示延伸的愛德。因此，「基督徒的公義是由愛德的原則所啟發的」。正義的愛德給予他人「應得的」：法律上所欠的，以及出於愛而「欠」的（Pellegrino and Thomasma, The Christian Virtues in Medical Practice）。
基督徒的公義，就像基督的公義一樣，優先關愛窮人和被排斥的人。正義的愛德就是仁慈的正義。「天主的慈悲勝過祂的公義，而不是違背祂的公義」（ 阿奎那Aquinas，I，21,3）。「正義的愛德是自由地、充滿愛心地給予，並且不顧嚴格的計較，並將其留給天主作判斷」（Pellegrino and Thomasma）。
然而，實踐社會的正義並不足以改變不公正和反團結的社會結構。愛是必需的，因為實踐「純粹」的正義，往往是實踐不公義，因為在正義的關係中，人仍然是「另一個」。一位陌生人，其實他是「兄弟」（若望保祿二世， DM）。
因此，對於人類和基督徒來說，不是在實踐正義或團結之間做選擇。要選擇的是兩者兼而有之：沒有實踐正義，是不可能實踐團結的。
實踐社會的愛德是基督徒先知之職的一部份（除了司祭和君王之職之外）。作為先知，每個基督徒和基督徒團體都必須向世界社會宣講天主聖言。這項任務包括三個主要職能，即譴責不公義（負面功能）、宣揚正義與團結（正面功能）以及正義、愛與和平教育（教育功能）。
聖保祿六世譴責：「所有公有或私有財富的揮霍，所有由國家或個人炫耀引發的支出，每一次令人筋疲力盡的軍備競賽，都成為無法容忍的惡表」；以及「對任何人來說，私有財產都不構成絕對或無條件的權利。」
宣佈團結最有效的方式就是見證！今天，男人和女人，尤其是年輕人，更相信他們所看到的，而不是他們聽到的。基督徒知道基督是「透過行動和宣講」開始祂的使命。因此，正如梵蒂岡第二屆大公會議所說的，所有基督徒都有義務「為拯救世界結出愛德的果實」。是所有！
教宗方濟各在《眾位弟兄》（Fratelli Tutti）中批評了政治的腐敗，並強調政治是一項致力於為共同利益服務的崇高使命。他指出了政治家（以及所有人）應實踐的道德價值觀和原則：人的尊嚴和權利、正義、真理、自由、對話、團結和輔助性原則、手足情誼、共融、憐憫和溫良。這些都是通往共同利益與社會和平的方式（參閱《眾位弟兄》#182）。
團結的承諾
要改變社會結構，人們要先改變自己；不僅外在，而且主要是內在，即他們自己的內心。心是象徵，是人的選擇、態度、價值觀和行動的核心和來源。
對基督徒來說， 心的改變意味著從罪到愛的轉變。某些人認爲，將實踐團結與皈依聯繫起來，似乎有點牽強。然而，事實上並非如此： 除非我們視其他人為基督内的兄弟姐妹，否則我們無法與其他人團結一致。除非我們藉著恩典和愛與基督結合，否則這是不可能做到；除非經驗到天主是我們的父： 我們的天父！
嚴重的罪是拒絕接受在基督内天主的愛，罪是背叛對天主和對近人的愛。在邪惡中、在罪惡中團結一致，才是在愛内實踐團結的真正障礙。因此， 悔改離開罪惡是基督徒一種長久的態度 （谷 1：15），也是真正實踐團結的先決條件。透過懺悔、祈禱和愛德來持續皈依，必然包括背負十字架這道路，基於那位被釘十字架的主耶穌（格前 1：23），祂死而復活，但只是在背負了十字架之後，被釘，且死在十字架上。
保祿六世勸勉我們：各人要省察自己，看看他到目前為止做了什麼，以及他應該做什麼……同時，如果每個人都沒有意識到要肩負個人的責任，以及如何首先需要作出個人皈依，就太容易給其他人推卸不公義的責任。
為了能夠像兄弟或姐妹一樣愛近人，我們要透過聖神内的耶穌基督愛天主父。孔格（Y. Congar）說：耶穌真人是為他人而活，因此，祂是真天主為天主而活。
從耶穌基督已經死而復活，到尚未實現完美的正義和團結的國度，基督徒個人和基督徒團體現在正經歷愛和團結的步伐， 他們作為天主的一家人，一起前行，團結一致。聖奧斯定寫道：「當我們像鹿一樣奔向天主，我們要像鹿一樣互相幫助，鹿在游泳過河時，將角放在前一隻鹿的臀部上。」
最後結語：基督徒生活的最終目標是天堂，即充滿天主愛情的異象：「我看見新天新地…… 」（默 21：1-4）。 基督徒作為回家路上希望的朝聖者，透過實踐團結期待天上的家鄉。這的確是實踐基督信仰的核心：團結、兄弟手足之情、愛每一個近人。正如梵蒂岡第二屆大公會議《論教會在現代世界牧職憲章》（Gaudium et Spes #24 ）所寫的那樣，如果還有任何其他誡命，都可以用這句話來概括：『你要愛近人如同自己。』
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