文：Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
常年期第四主日(甲年)
本主日，我們被召往山區去，遠離了充滿世俗智慧的喧囂平原，遠離了充滿塵世成功的市集，我們被邀請坐在耶穌腳前。在這裡，祂以一句氣勢磅礡的宣講，推翻了我們對幸福、真福以及對美好生活的理解。《山中聖訓》不是溫和的建議；它是對天國革命性的宣言。它們並非在描述八類不同群組的人，而是刻劃出一幅基督徒心靈的驚人肖像──那正是基督自己的心靈，賜予了我們。
在世人耳中，這些話語猶如一張矛盾清單。神貧的人是有福的？世界會說：「自給自足的人是有福的。」哀慟的人是有福的？世界會說：「永不停歇歡慶的人是有福的。」溫良的人是有福的？世界會說：「敢於維護自身權益的人是有福的。」耶穌向我們展示了神聖的矛盾和神聖的顛覆。祂宣布，天主不是看成就或者擁有多少，而是取決於我們對祂的聖寵有多敞開心扉。
讓我們停下腳步，勇敢地問問自己：在這些描述中，我是否認出了自己？這並非出於愧疚，而是出於因謙遜而來的誠實──正是這份「神貧」引領我們對真正的幸福開放自己。
想想「神貧的人是有福的」。這裡不僅指物質貧窮，而是深刻的、令人解脫的覺察──我不是天主。這是自我救贖計劃的終結。這是當一個人力量耗盡、辯詞窮盡、資源枯竭時，呼喊說：「上主，我需要祢。」在追求完美和無休止的自我推銷的文化中，這種「貧窮」是一種心理上的解脫。它賦予我們成為蒙愛的依賴者、在無限慷慨的天父面前擁有像小孩般的自由。
或「哀慟的人是有福的」。這真福刺穿了我們的「逃避文化」。我們被告知要麻痺痛苦，要讓自己忙碌起來，「繼續前進」。但耶穌祝福那源於愛的神聖哀慟：為個人所犯的罪哀慟，為世界的破裂哀慟，為與天主的距離而哀慟。哀慟並非絕望；它是清醒地意識到一切並不如意，是心靈感受這種痛苦的能力。正是經歷了必要的創傷，才讓我們渴望安慰者。在心理層面而言，它是壓抑的反面；正是這健康的、神聖的失去體驗，使天主的安慰有其位置。
「溫良的人是有福的？」在一個憤怒橫行、喧囂表態和踐踏他人意志的年代，溫良被視為軟弱的表現。但耶穌所祝福的溫良不等於消極被動。它是完美控制下的力量， 是野馬臣服於騎馬者的掌控的力量， 是從掙脫殘暴的自我中──即掙脫那執意證明自己是對的、爭奪第一名和被證明無罪中得到解脫。溫良的人以忍耐持守靈魂。從心理層面而言，這是堅韌──承受侮辱而不致使自我價值崩塌的能力，因為我們的身份不是基於他人對我們的評價，而是基於天父的慈愛。「他們要承受土地」，不是透過征服，而是像禮物一樣領受它。
最後，「心裏潔淨的人是有福的。」我們的心靈經常分裂、被區隔成不同部分。我們在星期日將一小部分獻給天主，而其它部分則獻給野心、隱藏的惡習、焦慮與形象。心裏潔淨的人完整無缺，一心一意。他們的內在生活不是猶如裂開的房屋。他們的「是」就是是。他們的「不」就是不。這潔淨是心靈清晰的表現，對天主不二的忠誠，簡化了混亂的內心世界，使我們能「看見天主」──在日常的生活中感知祂的臨在與行為，因為我們心靈的眼目是潔淨的。
不要將《山中聖訓》視為遙不可及的理想，而應視為溫良且迫切的邀請去進行自我省察。那一個真福令我心靈泛起到一種奇妙的共鳴，一種似曾相識的悸動？這悸動或許是聖神在指引你走向成聖之路。那一點讓我抗拒最深，不信最甚？那廂廂壁壘，或許正是基督欲推倒以迎接我們進入天國。
這星期，請揀選一個《山中聖訓》，銘記於心中。祈求活出它的聖寵。這樣實踐時，你不是在遵循一個規則，而是在申領你的公民身份。你正踏入真福者的行列，你正在宣告自己真正的歸宿。
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