文：李愛德神父, SCJ
導言：試煉後的平安與教導
「現在你為什麽高呼(熙雍女子)？難道你中間沒有了君王？或者你的參議已喪亡，令你痛苦，像臨產的婦女？」（米4:9）
這意象表明，天主的救恩是一個痛苦的淨化過程，與假先知的民族狂熱（米3:11）截然不同。在苦難中，以色列被召叫信賴上主。此試煉可能指公元前701年亞述王散乃黑黎布對猶大城鎮的毀滅及對耶路撒冷的圍攻（參列下18:13–19:37）。
經過三章審判的預言後，米該亞第4、5章宣告「耶路撒冷女子」——教會的預像——及其君王，基督默西亞的舉揚。審判與救恩的關聯在此節中顯明：
「到末日，上主的聖殿山必矗立在群山之上，超乎一切山岳。」（米4:1）
耶路撒冷將被高舉，她的光榮必被恢復。萬民要湧向她並領受教誨（米4:2）。刀劍將鑄成耕種的工具，戰爭將要止息（米4:3；依2:1–5）。
謙遜的君王——出自白冷
「厄弗辣大白冷！你在猶大郡邑中雖是最小的，但是，將由你為我出生一位統治以色列的人，他的來歷源於亙古，遠自永遠的時代。」（米5:1）
一位新的統治者或判官（shaphat）將從微小謙卑的白冷興起。祂有權柄帶來平安，並保護百姓脫離亞述人。祂要如牧人般餵養羊羣，卻也要面臨敵意：
「被圍攻的女子，現在你要抓傷己身，他們已圍困住我們，用棍杖擊打以色列民長的面頰。」（米4:14）
對君王的這般攻擊是公開的羞辱，影響全體子民。此節與耶穌受鞭打相呼應：「侍立在旁的一個差役就給了耶穌一個耳光……」（若18:22）。
在試煉中，當敵人攻擊毀滅時，義人唯有仰賴上主，並持續寄望祂的公義：
「至於我，我要仰賴上主，寄望於拯救我的天主；我的天主必要俯聽我。」（米7:7）
這位「君王—判官」經歷苦難後，終將得勝：「他必卓然屹立，以上主的能力，牧放自己的羊群。」（米5:3）
卑微的起點
厄弗辣大的白冷——達味王的出生地——也將是默西亞誕生之處，應驗天主與達味家的盟約（撒下7:1–17）。瑪竇福音宣告此預言的滿全：耶穌誕生於白冷（瑪2:6）。
在先知書中，白冷僅在此處與耶肋米亞41:17被提及。雖微不足道，它卻成為一位「源於亙古」的統治者的根源，呼應依撒意亞關於葉瑟（達味之父）樹根的預言。這「由最小至最大」的轉變啟示天主在世上的工程：「天主偏召選了世上懦弱的，為羞辱那堅強的。」（格前1:27）
如同依11:1提及葉瑟而非達味，米該亞論白冷也使人憶起王權的卑微起源，以及達味作為牧人而非戰士的形象。白冷象徵純樸與謙卑，刻意與耶路撒冷的宏偉形成對比。
耶路撒冷代表達味與撒羅滿王國的輝煌與權勢，但上主卻揀選白冷——這微小不起眼的城鎮——作為新王的誕生地；天主的救恩工程始於謙卑與微小，而非人世的壯麗。
牧者君王
在卑微的白冷，新的開始被宣告。主耶穌誕生於馬槽，是具體的歷史事件，發生於特定時刻：「直到孕婦生產之時，那時他弟兄中的遺民必將歸來，與以色列子民團聚。」（米5:2）
新王誕生時，四散的遺民將歸來。曾驅散他們的上主必再聚集他們（米2:12–13）。祂要牧養以色列（參撒下5:2），其王權將為萬民帶來和平。瑪竇引用此預言連結主顯節——天主聖嬰向外邦人顯示（瑪2:6）。
耶路撒冷是都城，象徵達味與撒羅滿統治時期的權勢與輝煌；白冷卻微小和謙卑，但正是這份簡樸成為天主選作更新的起點。從白冷興起的新王，將被舉揚於普世（米5:3）。
歷史本身是天主親臨拯救我們的舞臺。默西亞來臨前，以色列如臨產婦人般經歷試煉與苦難的淨化。來臨的君王承受暴力與屈辱，卻建立和平、安慰憂苦、聚集流徙的支派。他保護他的百姓脫離入侵者的威脅：「當亞述侵入我們地域時，他必救援我們。」（米5:5）
這篇默西亞預言在納匝肋人耶穌身上應驗——他由童貞瑪利亞誕生，忍受羞辱與苦難，戰勝我們的仇敵，開啟和平之路。透過他，萬民被邀登上上主的山，學習祂的道路，並共享共融。這是普世救恩的先知性神視——盟約的祝福溢出，超越以色列而擁抱萬民。
以聖言祈禱
1. 回歸根源
誦讀並默想米4:14–5:5。先知邀請我們回歸信仰旅程之初的純樸與謙卑。此經文幫助我們回想自己的微小與貧乏，並認出上主從內在轉化我們、解救我們脫離仇敵的大能。我有否在軟弱中發現天主的力量？
2. 在試煉中信賴上主
此轉化常是痛苦的：它使我們脫離惡習與邪惡傾向，同時在德行中成長，引領我們走向與天主、他人及受造物的和平共融。如同臨產婦人，我們被召叫持守信德，並寄望上主將賜予給我們的新生命。米該亞鼓勵我們在試煉中信賴親自前來拯救我們的上主。上主曾將我從哪些仇敵中解救？
3. 默觀基督
耶穌，即默西亞，在擊敗我們的仇敵時承受了苦難與羞辱。默觀十字架上受屈辱的基督——祂在此祭壇上戰勝死亡、罪惡與撒殫。在祈禱中，將你的掙扎呈獻於祂前，信靠祂的力量必帶來更新與平安。在我的生命歷程中，哪裡需要發現上主的臨在？
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