文：李愛德神父, SCJ
譯：吳志濠
1.農夫的忍耐和沙漠的應許
農夫等待著雨水的到來──忍耐、堅定在烈日當空下被猛烈的陽光曬著。他耕種土地，平整田壟，清除石塊，並祈求上天的祝福。聖雅各伯呼籲我們效法這份堅忍和信靠，催促我們堅固自己的心靈，因為上主臨近了。
依撒意亞先知喜樂地宣布默西亞的來臨：「荒野和不毛之地必要歡樂，沙漠必要欣喜。」荒野象徵著我們可能經歷的乾竭──深度孤獨或心靈枯乾的時刻。不能結果的土地反映生命的空虛──沒有目的，只求自私和安逸，僅因自由的空氣而苟延殘喘。
當我們忽視功德或善功時，我們的生命便好像沒有豐收或收割的田野──那些天主渴望在我們身上找到的果實。沒有果實的生命在天主前是虛度的。然而，依撒意亞先知宣講希望的訊息：「你們應加強痿弱的手，堅固顫動的膝。」上主的降臨是要堅強我們，祂要進入我們心靈和我們的家，引領我們像朝聖者一樣在祂的愛內前行與成長。
2.隱藏的聖德和忠信的力量
救世主的降臨是要解救弱小者和受壓抑者：
「鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主！報復已到！天主的報酬已到！他要親自來拯救你們。」
真正的力量源自於祂，是祂更新我們的生命和分享祂的勝利。那些能夠以堅忍的心承受試煉、蒙冤受屈、被誣捏、受逼害和侮辱的人──這批忠實的子民最終將得蒙伸冤。
最近，教宗良十四世探訪了聖夏貝爾（Saint Charbel）的墓穴。他是黎巴嫩籍馬龍尼禮（Maronite）的隱修士，他終其一生都過著隱修和祈禱的生活，遠離俗世。他生前默默無聞，但死後卻因著其代禱而來的奇蹟而聲名大噪。聖人生前不求名利，他甘居隱微，度簡樸的隱修生活，聽命長上和沉默度日。他的謙遜在其無聲的服務中展現出來──勞動、祈禱和學習──從不抱怨或渴求讚美。他的沉默並非是自我空虛的表現，而是與天主深深地共融在一起，見證著聖德無需言辭便能雄辯滔滔。
和其他擔當重要領導職位的聖人不同，聖夏貝爾為人謙遜，並好像在告訴我們，聖德不在地位而在忠信。他不為人知的聖德在死後才為人知曉，並藉此教導我們，天主經常藉著那些不為人注視的人，強而有力地傳遞祂的作為。
聖夏貝爾的皈依──和我們的皈依──是基督──受傅者的工作。祂是我們的救主，是祂在這位度隱修生活的修士的靈魂內進行祂的美妙化工，同樣，祂也對我們的靈魂作同樣的事──只要我們準備自己，讓祂進入我們心靈角落的深處。
3.天國的標記和我們的回應
當若望派遣他的門徒詢問耶穌就是要來的那一位，或是他們還要等候另一位時，這疑問從痛苦的地點發出，那時，若望被監禁和面臨死亡。他花了整生來宣講默西亞的降臨──此刻，他正在猶疑被他領洗的表弟是否真正要來的「那一位」。
耶穌清晰地運用依撒意亞先知的預言回答他說：
「你們去，把你們所見所聞的，報告給若翰：瞎子看見，跛子行走，痲瘋病人得到潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦的人得聞喜訊。」
本質上，祂在說：「我是。」
這個回應引領我們反省：我生命哪些方面依然需要等待救恩的活水？哪些是渴望更新和結果實的乾涸土地？
耶穌前來是要堅強我們，協助我們跨越自己的界限去渴求，並將我們納入祂的使命內。依撒意亞曾經預言，上主的光榮必將顯現。因此，基督教導我們祈禱說：「願你的名被尊為聖！願你的國來臨！」我們透過我的功德或善行去光榮天主──透過慈悲、謙遜和憐憫的心。這些果實將貧瘠的土壤變成肥沃的土地。
Gaudete主日──喜樂主日，教會邀請我們歡喜地耕耘在心靈中的土壤。讓我們擁抱靜默、謙遜和不為人知的服務。透過祈禱，讓我們翻鬆我們的內修生活的土壤，移除自私的石塊，敞開心扉好去迎接恩寵的甘霖。修和聖事和天主聖言是獲得恩寵的強大工具，能滋養我們的靈魂。
值此將臨期，願我們結出光榮天主的果實──透過慈悲，忍耐和愛──成為天國臨近的活生生的標記。
Follow
