文：李愛德神父, SCJ
1. 成長與更新的意象
「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。」（依11:1）
依撒意亞先知以樹木的意象——樹幹、嫩枝、果實——來描述達味王朝的卑微起源。然而，先知並未直接提及達味，而是指向他的父親葉瑟。為何回溯至葉瑟，而非王朝的建立者達味？
約伯傳的一段類似的經文能幫助我們理解先知的意象：
「若是一棵樹被砍伐」，仍有希望生出新芽，嫩枝叢出不窮。它的根雖老於地下，枝幹縱枯死地上，但一有水氣，立即生芽，好似幼苗發出枝葉。」（約伯傳14:7-9）
約伯的話表達了對天主信實的希望——即使在一切看似絕望時，祂的大能仍可復興生命。依撒意亞運用同樣的意象，宣告毀滅之後的更新。
2. 君主制度的歷史崩潰
依撒意亞的神諭必須放在猶大苦難的背景下理解。在敘利亞-厄弗辣因戰爭後，阿哈次王拒絕聽從先知，轉而臣服亞述，付出沉重貢賦。他的兒子和繼任人希則克雅因不堪重負，反抗亞述，並違背依撒意亞的勸告，尋求與埃及結盟。作為回應，亞述王散乃黑黎布進攻猶大，摧毀其堅城，並於公元前701年圍困耶路撒冷。然而，上主奇蹟般地拯救了這座城。
這些事件使達味王朝嚴重衰弱，依撒意亞預見其最終崩潰。「樹幹」與「嫩枝」的意象象徵王朝將淪為廢墟——這一預言在公元前587年巴比倫毀滅耶路撒冷時應驗。流亡之後，達味的後裔再沒有統治猶大。君主制度因自身的腐敗與自我毀滅而潰敗。
3. 葉瑟象徵新的開始
在達味家族陷入黑暗與混亂——自我毀滅、流亡、淪為殘幹之後，天主彰顯祂的仁慈與大能，重新點燃以色列的希望。依撒意亞回溯至葉瑟而非達味，強調天主在人類歷史中全新而決定性的介入：王朝不僅復興，更是重新奠基。正如約伯的樹在被砍伐後重新發芽，天主從看似死亡中帶來生命。
「葉瑟之樹」因此成為根源、謙卑與更新的象徵。它宣告天主正在重新開始，向達味家族注入生命，並開啟救恩史的新篇章。這更新的希望不依賴人的繼承，而完全基於天主的行動。
4. 充滿智慧與正義的統治者
與先前討論的神諭（依7:14-17，指向達味王朝的一位君王）不同，它更為開放和不那麽具體。這段預言超越依撒意亞自身的歷史時代，且具有末世幅度，指向「末日」——那時天主將親自介入，以正義、公平與慈愛治理祂的子民（參耶23:5-6）。
「上主的神，
智慧和聰敏的神，
超見和剛毅的神，
明達和敬畏上主的神，
將住在他內。」（依11:2）
「智慧」（希伯來文 ḥokmāh）意味辨別力：透過深思熟慮來判斷是非。它包含智德，使人能洞察當下處境，以合宜且為人民有益的方式行動。這種判斷特別臨於貧困者，因為唯有謙卑並以「敬畏上主」之心接受天主統治的人，才能成為祂正義的承受者——這正義也包含慈悲、恩寵與救恩。
「敬畏上主」在聖經智慧書中被稱為「智慧的開端」（詠111:10；箴1:7）。此處，聖言所指的是「孝愛之敬畏」：我們深愛天主，因而害怕得罪祂或因罪惡與祂分離。它超越「奴役之畏懼」（僅因害怕懲罰或地獄的恐懼），表達出子女在慈父前虔誠的敬畏。
5. 受造界的和平重現
受智慧之神傅油的默西亞（參谷1:10）將帶來真正的和平與和諧：
「豺狼將與羔羊共處……一個孩童即可帶領牠們。」（依11:6）
這神視使人想起伊甸園的回歸——一種涵蓋所有受造物的和平。大地將充滿「對上主的認識，有如海洋滿溢海水」（依11:9）。在基督內，這許諾開始實現，而教會蒙召將其擴展至萬民，使人類共融於天主的和平統治。
這和平不僅是沒有戰爭或衝突，也不是「墓地的和平」，而是盟約的更新——「上主的貧苦者」與「耶穌的小孩子們」在與天主的愛中共融，享受生命的圓滿。
以聖言祈禱
以祈禱的心去閱讀依11:1-10，默想其中的每個意象。回想你被逆境壓倒的經驗，或家庭、團體中的失敗與危機時刻。祈求上主賜予智慧，特別是在脆弱和無力的時候，使你能接納祂的救贖與治癒工程。
我們要認清自私與抗拒天主聖言和旨意會怎樣導致我們陷入絕望與混亂。然而，即使在看似無望的處境中，上主仍重燃我們的希望。默觀十字架上的耶穌，在靜默中接納祂轉化的愛。
祈求上主賜予聖神的恩寵：智慧、聰敏、剛毅與敬畏上主。願聖保祿的勸勉能在我們內實現：
「為此，你們該如天主所揀選的，所愛的聖者，穿上憐憫的心腸、仁慈、謙卑、良善和含忍。」（哥3:12）
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