文：高凡濤神父Fr Fausto Gomez, OP
第三個千禧年的頭一天，聖教宗若望保祿二世說：「本世紀肇始之際，最挑戰我們人類和基督徒良知的是無數男女貧困的問題」（《2000年1月1日世界和平日信息：》;參閱本篤十六世，DCE）。在富裕社會中，貧困仍有增無減，真是可恥和不公的事。
基督徒的愛或愛德是神聖的愛，即天主在我們心中的愛和兄弟之愛： 天主是我們的父親，而我們都是祂的兒女，因此，我們在耶穌内彼此都是兄弟姊妹。兄弟手足之愛是耶穌門徒們的胎記。兄弟手足之愛是普世性的，而不是選擇性的：「如果你們之間若彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒」（若 13：35）。
關於地球財富的普世性目的是基於聖經的教導，我們清楚地看到，天主優先站在窮人、受壓迫者和被排斥者一邊。耶穌教導我們，我們最後的考題將是對窮人和有需要的人的愛（參閱瑪 25：31-46）。然而，這種普世兄弟手足之愛側重於對貧窮近人特殊的關愛。自 1960 年代晚期起，呼召著我們優先選擇窮人或對他們的愛。
在理論層面上，我們繼續談論這種對窮人優先的愛。這種愛在實踐層面上常常受到否定，視為一種保護消費、多餘的、浪費的生活方式。無論是舊約或新約，實踐正義之愛主要是針對窮人和邊沿人士。我們尤其是從舊約先知的傳統中看到，天主是一位公義和慈悲的神，站在窮人和有需要的人一邊：「祂必為窮人伸張正義」（參閱依 58：6-10；亞 8：4-7；若一 3：17）。
耶穌的貧窮是指祂活出了貧窮。「kenosis」（這個希臘詞指的是虛無）：「（他）使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人」（斐 2：7）;「他本是富有的，為了你們卻成了貧困的，好使你們因着他的貧困而成為富有的」（格後 8：9）。 耶穌的貧窮也是擁有上的貧窮。基督在貧窮中出生、生活和死亡，並且親近窮人、物質上和社會上貧窮的人。天主之子耶穌為他人而活的人子，邀請所有跟隨祂的人過簡樸的生活，並關愛窮人：「[給富少年的]邀請：『去！變賣你所有的，施捨給窮人』和『你必有寶藏在天上』（瑪 19：21），這是給每個人的邀請」（若望保祿二世，《真理的光輝》）。因此，過度消費和揮霍都是罪惡（參閱天主教教理，CCC2409）。教宗方濟各問我們：耶穌基督的貧窮是我們生命中忠實的夥伴嗎？
宗徒們致力於幫助窮人，並要求保祿也這樣做：「他們（宗徒）只要我們懷念窮人；對這一點我也曾盡力行了」（迦 2：10）。
教父們教導所有基督徒實踐對窮人特殊的愛，作為一種強制性的關愛或選擇。筆者記得聖巴西略（St. Basil）那句令人心酸的話：凡拿走別人衣服的就是小偷。他不給窮人穿上衣服，如果可以的話，他除了小偷之名外，還配得上別的名嗎？你保留的麵包是屬於飢餓的人；對赤身露體的人，你把他的外衣藏在衣櫃裡；對赤足的人，你家裡有佈滿灰塵的鞋子；對有需要的人，你藏起了銀子。 簡而言之，你冒犯了所有可以得到你幫助的人。
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