文：梁展熙
在上一期，我們看到，在若瑟終於在異鄉出人頭地時，他決定要忘記過去，忘記自己過去的身份。於是，他「給長子起名叫默納協，說：『天主使我忘盡了我的一切困苦和我父的全家』。給次子起名叫厄弗辣因，說：『天主使我在我受苦的地方有了子息』」（創41:51–52；《思高》譯）。很明顯，從他替兒子所起的名字來看，一方面，他要從此忘記自己的過去和父親一家；另一方面，他也對現在在異鄉的新生活有所希望。簡言之，就是要徹底忘記年少時所經歷過的一切，全心迎接將來的心情。
現在，若瑟既成了埃及第二把交椅，他也就要著手執行他向法郎所提的建議：「若瑟聚斂了埃及國七個豐年內所有的糧食，積蓄在城內；每城城郊田間所出的糧食，也都儲藏在本城內」（創41:48）。人們常說，問題藏在細節中。我想大家細看一看，這一節到底有沒有甚麼問題？
問題有兩點。第一點——旁述在這一節中所描寫的若瑟計劃的執行，在具體安排上與他在法郎面前所說的一部分不盡相同：「陛下應設法在地方上派定督辦，在七個豐年內，徵收埃及國所出產的五分之一」（34節）。當然，有趣的是，若瑟在同一段進言（34–35節）中對法郎所講的有些矛盾：「使他們將未來豐年內的一切食糧，聚斂起來，將五穀都儲藏在陛下手下，貯在城內備作食糧，妥為保管」（35節）。簡言之，差別在於，究竟若瑟是計劃要徵收農民五分之一的收穫，還是要徵收他們全部的收獲呢？
我在這裏特別提到這一點，是想指出學界在《五書》文字中發現，在現時我們手上持有的《聖經》中看似完整的一個故事，其實很可能是古人把相關的傳統片段堆砌出來的結果。他們也許是編輯的技術不如今天成熟，又或者是立意要把他們所能蒐集到的傳統片段——儘管其內容並不完全呼應——都悉數保留。總而言之，《聖經》文字本身所蘊含的故事，不比聖經故事本身簡單。至於內裏的仔細分析，因篇幅所限，我們有機會再詳細解釋。
第二點——根據48節，若瑟要求把「每城城郊田間所出的糧食，也都儲藏在本城內」七年之久。我們可以憑常理推論，這肯定是誇大了。理由很簡單，假若若瑟把這七年間的所有收成都全數徵收，那麼，這七年期間，農民——以至所有普羅百姓——吃甚麼？所以，很明顯，旁述這裏用的是誇張的手法，一來，這樣就可以把事情的發展以高度簡化的方式描寫——畢竟，如果只收五分之一的話，後面埃及在荒年時怎麼還有餘糧賣給非埃及人的說法，就會令人費解；二來，以這種誇張的手法來描寫，使讀者有一種敘事中所有人都同心合力來做一件事——無論在作者眼中是好事還是壞事——來堆疊畫面——以至讀者心中——的情緒，在《舊約》——甚至《新約》——中都是常見的寫作手法。
特別提出這兩點，是希望各位讀者明白，在閱讀《聖經》時，切忌單憑字面上所寫的文字直接作結論，甚至搬字過紙式的『應用』《聖經》文字，背誦「金句」時不可忽視句子本身的上下文甚至歷史和文化語境。否則，就會錯漏百出，適得其反。
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