（本報訊）「慈幼會來華120周年標誌設計比賽」，已於2025年3月31日順利舉行，成人組冠軍作品亦成為「慈幼會來華120周年慶祝活動」的標誌。
比賽共分學生組及成人組，奬項分冠、亞、季軍。最終大會選取了成人組冠軍胡駿輝的作品。作品的元素有許多，包括：鮑聖、進教之佑大殿、長城、數字120等。（詳見圖解）另一特別之處，是120中的「0」，狀似兩條柱，這與鮑聖其中一個著名的奇夢「兩根大柱」有關。
1962年5月30日晚，鮑思高神父向青年們講了「兩根大柱」的奇夢。在夢中，教會這艘巨艦由教宗掌舵，在炮彈和波浪之中，安穩地前進。教宗最後把巨艦駛進兩根大柱中，找到安全的地方。而兩柱分別有耶穌聖體和無原罪聖母像，無原罪聖母像下則寫了「進教之佑」這個名稱。就是這樣，鮑思高神父就發動建造聖母進教之佑大殿的浩大工程。
（梵蒂岡電台訊）聖座在剛過去的星期一（13日）慶祝教宗方濟各當選伯多祿繼承人4週年。聖座國務卿帕羅林（Pietro Parolin）樞機於前一天（12日）接受梵蒂岡電台專訪，談及這位教宗的幾個特點和聖座各部會在他領導下的改革工作。
文：梁展熙 甲年常年期第廿九主日 「凱撒的歸凱撒，天主的歸天主」，在牽涉到政教關係的議題上，多被人以金句的形式引用。當然，藉人們耳熟能詳的名言以醒世警人，本無不妥。但若高舉名言卻又忽略其上文下理，甚至歷史背景，則或有盲目用典之嫌，甚至使人誤解背後的意思。耶穌這『金句』，就不時被斷章取義，用來提倡一種所謂「兩個國度」神學觀（“two-kingdom” theology），把生活切割成互不相干的兩部分：宗教生活和世俗生活。又或有人用以證明人應該毫無保留地（盲目地）服從任何政權。 耶穌的『金句』，其實是回應法利塞人和黑落德黨人的問題：「給凱撒納稅可以嗎？」。今天，我們向政府納稅是理所當然的。但對耶穌時代來說，則不可同日而語。當時羅馬帝國向猶大所徵的，乃人頭稅。此稅項除了經濟意義外，還有其政治意義：每個猶太人，無論男女、自由人或奴隸，都隸屬羅馬帝國的統治。事實上，在主曆六年，就曾有個名叫猶達的加里肋亞人（熱誠黨人）因為羅馬帝國要為徵稅所進行人口調查而起義，結果自然是被無情地鎮壓（見宗5:37-38）。換言之，問題牽涉到的，是高壓的外族政權。
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